《人性真相论》

尝闻人情如水，世态如云。不临利害，难分善恶；不到绝境，莫辨亲疏。然天地之间，自有一线生路；命运之外，终存几分变数。观古鉴今，愈挫愈奋，善莫大焉。

一曰夫妻之情。

昔东汉黄允，少负才名，太学领袖郭泰尝赞其智，然更言：“至富贵时，当深自匡持，不然，将失之矣。”黄允闻前半拍掌称庆，遗后半于九霄云外。袁隗一句“得婿如是”，竟令此君神魂颠倒，欲休弃发妻以攀高门。其妻夏侯氏慨然允诺，宴三百宾客于堂前，历数其夫十五宗丑行，遂登车扬长而去。黄允苦心经营之名节，一朝扫地无遗。

又有西汉朱买臣，贫贱时负薪读书，其妻崔氏不耐清苦，闹而离婚。待买臣飞黄腾达，崔氏求复合，买臣马前泼水，覆水难收。

唐女诗人李冶有诗云：“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。”亲疏之变，只在顷刻之间，可不畏乎！

二曰朋友之义。

战国廉颇为赵大将，宾客满座，车马盈门；及至被免职归野，故人尽去，门可罗雀。复起为将，宾朋又如潮而至。廉颇怒逐之，客竟对曰：“君有势，我则从君；君无势，则去。此固其理也，有何怨乎？”廉颇叹曰：“此乃市道之交也！”所谓市道，即以货利为心，乘势而聚，倾势而散。

更有甚者，刘七与宋九，一开酒坊，一营肉铺，各欲白吃白喝，遂拜把为兄弟。及合伙经商得银，归途中各起歹心，于酒中肉内暗投毒药，翌日双双暴毙于途。此辈只图酒肉之欢，有难则推，见利则争，终不免同归于尽。呜呼，以利交者，利尽则疏；以势交者，势倾则绝，岂不信哉！

三曰父母之爱。

王莽乱世，岁荒粮绝，蔡顺拾桑椹事母，黑者奉母，赤者自食。赤眉贼见而动悯，赠以米与牛蹄。

三国吴孝子孟宗，母病笃，冬月思笋煮羹，宗入竹林抱竹痛哭，孝感天地，地裂出笋，母饮汤而愈。此皆孝心感人之美谈也。

然亦不可不察：孝与非孝，不到病榻之前，则难分明。为子者伺候汤药，昼夜不眠，久病床前方显真孝，中途退却何谈真情？

四曰富贵贫贱之义。

苏秦游说列国，落魄归家，“妻不下织，嫂不为炊，父母不与言”。苏秦仰天叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”遂闭门苦读，欲睡则以锥刺股，血流至足。及身佩六国相印，荣归故里，昆弟妻嫂不敢仰视，前倨后恭。穷在闹市无人问，富在深山有远亲，人情大抵如是！

（结语）

然则——天道酬勤，命自我立。苏秦锥刺其股而不坠其志，终佩六国相印；朱买臣负薪苦读，终成一代名臣；吕蒙正栖身寒窑，借月读书，三餐不继则依寺庙斋饭度日，终三度拜相，为北宋一代宰辅。纵令亲朋背叛，世人冷眼，又岂能阻我奋发之志？正是：

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
不临利害难测心，不到绝境不观人。
莫怨世途多险恶，须知天道总酬勤。
待得云开见月后，便是峰回路转春。

推而广之，诸事皆然。不碰金钱，不见真伪；不离绝境，不知进退。信哉！故曰：勿为昨日所绊，勿为眼前所迷。心中有道，脚下有路。树挪尚可死，人挪未必活？唯能认清世态，愈挫愈奋，方不负此生于天地之间！

夫水无鱼虽清，然鱼无水则涸； 人纵遇冷眼，岂能自弃？且将万千苦涩酿作明日琼浆，诸君勉乎哉！