1959年，解放军冲进西藏大贵族旺清格勒的庄园，撬开几间上百年没开过的密室后，所有人都沉默了。
说起克松庄园的清查，得从1959年西藏平叛后的民主改革说起。当时叛乱平息，工作组进驻各地庄园登记财产，重点处理粮食、土地和债务记录。克松庄园是旺清格勒名下最大的一处，占地一千多亩，有59户农奴共302人，分为差巴、堆穷和朗生三个等级。
朗生地位最低，完全没有人身自由，可以被买卖或抵押。庄园每年要向领主和寺院支应大量差役，平均每个劳动力一年无偿劳动超过210天，还得交粮食、酥油和藏银。
旺清格勒1910年出生在拉萨索康家族，父亲是旺钦才旦。他从小在江孜的英国学校读书，1928年出任小噶仲，后来担任协尔帮、代本等职。1943年33岁就当上噶伦，负责地方政府政务。
1947年逮捕热振活佛时，他作为年长护舆官参与行动。索康家族在山南有六个庄园，克松是其中规模最大的。他在地方政府地位很高，掌握着大片土地和众多农奴的生杀大权。
1959年他参与武装叛乱，失败后随达赖集团逃到国外，先到印度，1960年到1972年在美国西雅图华盛顿大学工作，后来去了台湾，1977年1月3日在台湾去世。
清查过程中，工作组先检查了粮仓和账房。粮仓里青稞堆积很多，账册记录了每户农奴的地租、差役和高利贷细节，包括因病拖欠或婚丧借粮的具体数目。这些内容符合当时庄园的管理方式，没有超出预期。
清查快结束时，在主楼后侧发现几间长期封闭的小屋，门用整根硬木制成，铜锁锈蚀严重。佣人们说不知道里面有什么，也找不到钥匙。
清查人员登记了屋里的物品，包括用人头盖骨打磨的碗状器物，内壁嵌银、外壁刻花纹并镶绿松石和红珊瑚；还有用人腿骨做的管状号角、两个头骨对扣蒙人皮的鼓，以及108颗用人眉心骨磨成的念珠。这些统一叫嘎巴拉法器，在旧西藏密宗仪式中使用。
这些法器的来源，据当时了解，主要来自庄园里的农奴。索康·旺清格勒的手下会挑选生病、年迈或不听话的农奴，取骨剥皮用于制作。克松庄园的农奴一年要服200多天无偿劳役，吃的是麸皮糌粑，住漏风土屋，衣服破烂，稍有违抗就会受罚。
主楼里领主用的是英国留声机、抽水马桶、纯金茶具和镶珠宝藏袍，形成鲜明对比。这些法器和账册一起被编号登记，封存保管，成为旧西藏封建农奴制残酷性的实物证据。
1959年6月6日，302名农奴第一次投票选出西藏第一个农民协会筹委会，行使当家作主的权利。改革先废除叛乱、乌拉差役和人身依附，再减租减息，然后分配土地。农奴分到生产资料，烧毁旧契约和债据，真正成为土地主人。
克松村后来被称为“西藏民主改革第一村”，这里的变化是整个西藏百万农奴翻身解放的缩影。生产力得到解放，农牧业逐步发展，农奴生活有了基本保障。
旺清格勒逃亡后一直留在国外，没有再回克松庄园。他的庄园财产经过清查后纳入改革范围。1959年的民主改革彻底结束了政教合一的封建农奴制度，让普通百姓摆脱了世代压迫。