楸（qiū）树｜《诗经》里一棵开花的树

      暮春时节，当樱花谢了、海棠落了，楸树许你一树繁花。它枝干挺拔，冠如华盖，紫霞漫天，似雾似烟，微风拂过，楸花迎风摇曳，若愿驻足，定有花朵掉落在你肩头。
  “楸”这个名称在《诗经》的春秋时期尚未通用。彼时楸树被称为“椅”（yī）、“条”或“梓”。《鄘风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。” 卫文公复国建都，栽种椅（楸）、桐、梓、漆，用于制作琴瑟。后世制琴、制棋皆源于此。     
《小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。”楸树果实累累下垂的样子，如君子们一个个醉不失态、风度优美，仪容庄重。是将楸树人格化为“德行之木”的起点。
      在《诗经》里，楸树还被称为“条”，《诗经·秦风·终南》：“终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！”楸树（条）高大挺拔，木质坚韧，纹理端正，象征君子的刚直、尊贵与高洁。
  西汉司马迁在《史记.‌货殖列传‌》中记载‌：“淮北、常山以南，河济之间千树楸。此其人皆与千户侯等。”‌指在今河南、山东、河北、安徽等中原及华北地区，种上千株楸树的富户，其财富可与‌千户侯（汉代高级爵位）‌相媲美。说明楸树在西汉时期具有极高经济价值。  
在古代，由于楸树与梓树外形相近，古人常常将二者混淆。例如东汉《汉书》：“楸也，亦有误称为梓者。”《说文解字》中又有“楸者，梓也”的表述。后来人们以“桑梓”代指故乡时，大约也包括了楸树。     
北宋陆佃‌编撰的《埤雅》中，直接尊其为“木王：“楸，美木也，茎干乔耸凌云，高华可爱”。书中还引用民间谚语：“‌千年柏，万年杉，不如楸树一枝丫‌”。     
宋人风雅，对楸树有着格外的珍爱。宋代诗人梅尧臣《和王仲仪楸花十二韵》：“高绝不近俗，直许天人窥。”赋予了楸树清高洒脱的品格。     
更喜宋人立秋日男女皆戴楸叶的浪漫，《东京梦华录》记载：“立秋日，满街卖楸叶，妇女儿童辈，皆剪成花样戴之。”楸树有了“护佑之木”的民间信仰。     
楸树被称为“百木之王”，它内外兼修，不仅外形美观，笔直高大，木质好，寿命长，（还是传统文化中的重要标志，具有历史遗产价值和重要的经济价值。     
它是琴瑟的良材，演奏出《鹿鸣》《关雎》的雅音；还可用于建房、做家具，民间俗语“一楸二柞三曲柳”，楸木排第一。
      楸树木材可制作围棋。 围棋棋盘又称“楸枰”。 明代画家唐寅的绢本设色画《楸枰一局图》，自书诗一首云：“树合丛头同绿荫，屋横涧上结黄茅；日长别有消闲兴，一局楸枰对手敲。” 琴棋书画，楸木占了两席，可谓“尽得风流”。     
楸树木材还可制作活字印刷的字模。木质活字印刷版所用的字模，非楸梓木而不能用。古人印书，也称“付梓”，一卷卷书“付梓”成籍，无不散发着楸木不绝如缕的幽香。     
从“椅”（yī）、“条”、“ 梓”，到“楸”，古树年年开新花。“看吐高花万万层”，我们仰望花朵，只见繁华缭乱，难以看清花朵真容，直至落英纷纷的时刻，我们才确信，又是人间一度春。“楸树高花欲插天，暖风迟日共茫然。落英满地君方见，惆怅春光又一年。”只有千年前的苏轼，与我们共情这一刻。
作者：草木润