张家界赋

岁在丙午，暮春既望，余自湘西乘高铁穿山溯水北上，行数百里，入武陵之深谷。是夜月明如昼，山影沉沉，忽见群峰若戟，列峙天际，嶙峋嵯峨，不可名状。乘姐曰：“此张家界也。”余蹶然而起，披衣下车，但见万壑松涛，千岩竞秀，恍若身入画图，不知今夕何夕。

翌日，乘兴而往，径入幽深。初行岭间，石径盘纡，苔痕侵履，古木参天，藤萝蔽日。忽闻水声潺潺，如鸣佩环，寻声而往，一溪泻玉，清澈见底，其声泠然，若有古调自石罅间流出——此土家先民伐鼓啸歌之遗韵也。仰望绝壁，有瀑飞悬，若素练垂天，碎玉溅空，映日成虹，观者目眩神移，以为仙人所织。土人云：“此金鞭溪也，其水自云端来，遇崖则瀑，遇壑则溪，蜿蜒数十里，土家儿女浣纱于此，山歌应答，声振林樾。”余闻之怅然，思古之善歌者，今安在哉？

攀援而上，石阶悬空，足下云生，举头唯见一线天光，两侧石壁如削，苔花斑驳。及至山巅，豁然开朗，数千奇峰拔地而起，如笋如笏，如剑如戟，或如仙人指路，或如将军勒马，或如神女捧珠，或如老衲坐禅。世之山，虽险峻亦为人履；此间石峰，皆以危崖崩壁之势，拒一切趾印，恍若洪荒遗民，孤绝独立。云海在其腰，青松生于其顶，飞鸟不得度，猿猱愁攀援，真造化之奇构，天地之窖藏也。

及暮，宿于山中草舍。夜半风起，万壑雷鸣，松涛如潮，推窗望之，星河在顶，月华如水，群峰森然若列宿，令人胸中块垒，一时俱化。忆及此间往事，感慨系之——自驩兜部落放逐崇山，融合土著，开武陵文脉之先；楚大夫白胜聚楚人于溇澧之畔，筑白公城，播楚风于蛮荒；屈子行吟沅澧之间，挥毫写下“沅有芷兮澧有兰”之绝唱，遂令此山水文章，竞相辉映于千古。东汉精夫相单程揭竿而起义，南宋向王天子建邦而称王，其跳崖就义之地，后人筑天子庙以祀之。向王天子之御笔犹插于峰顶，旌旗仿佛尚飘扬于云端——虽英雄成尘，而士气不衰，千载之下，犹闻战鼓伏弩之声。

越明日，余访土家村落。寨门以石垒之，屋宇倚崖而建，梯田叠叠而上，炊烟袅袅出林。有老翁银髯垂胸，见客至，延入草堂，煮茶以待。余问其俗，翁拄杖而笑曰：“吾土家本毕兹卡，居此山已不知其年。”又曰：“每岁六月六，子孙备糍粑、米酒，聚于向王天子庙前，唱摆手之歌，跳茅古斯之舞，其声慷慨悲凉，盖以歌英雄之遗烈也。”余闻此言，慨然良久：山川不改，人事代谢，而歌哭之声不绝于世，此山川之所以永存，天命之所以不息也。翁又取芦笙吹之，其声呜咽，如泣如诉，如风穿峡谷，如猿啸深林。遂忆及此山英雄——明初覃垕起兵以抗苛政，临刑不过仰天一笑；清季郭宏升、刘明灯挺身御敌于边关之外，勇毅直贯长虹。土家儿郎为自由与家国抛洒热血，浩然之气未随岁月而散，反化作山间长啸之松涛，终古不止。

是夕，余独坐溪石之上，听流水潺湲，仰观星月交辉，忽有所悟。客尝谓天地之广大，而人生之须臾，感物伤怀，不能自已。然余观此山水，自亿万年海底升而为山，又经地裂山崩，方有此奇峰万仞。俯察脚下石阶之中，螺贝之化石粲然可睹，此岂非沧海桑田之明证乎？自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，人间英雄、歌哭、征战、耕织，皆如云烟过目，倏忽而已；自其不变者而观之，则山川与吾辈皆无尽也——昔人歌哭于此山者，其精神渗入土石，化作林泉之声；后人彳亍于此道者，其襟怀亦将留于此峰。今日我来，明日客至，古今相接，生生而不绝，又何须以须臾之身为悲？

所谓山水有灵，亦当以知己报人。明晨将别，山中云雾忽散，日光穿林，照见群峰尽披金甲，浩荡如万马出阵。余于此静立良久，忽而大笑出门：有此天地奇观足以荡涤尘襟，有此土家儿女足以继千古之气，吾辈之人，能逢其会，一睹其胜，又何须他求哉？

遂命笔以记之。

暮春四月，记于武陵山中。