甘地对现代文明看法的另一面：尽管甘地确信现代文明的基础已经“腐坏”，但他并没有完全否定它，而是赞扬了他所认为的三大成就。首先，他钦佩它的科学探究精神。他注意到：我发现在充满西方灵魂的狂热之下，是对真理的不懈追求。我珍视这种精神。让我们本着科学探索的精神研究我们的东方制度。对甘地来说，科学精神代表求知欲、对真理的严格追求以及对既定信仰的批判性检验。现代文明虽然正确地珍视它，但以狭隘的实证主义和激进的方式定义了这种精神，并将其扩展到了最不适用的生活领域。在这里和在其他地方一样，它抓住了一个重要的真理，却因为误解和忽视它的局限性而把它变成了谎言。对甘地来说，现代文明的第二大成就在于理解自然世界并将其置于人类更大的控制之下。它以身体为中心，将大部分能量集中在改善生活的物质条件上。它发展了人类预测和控制自然灾害、消除疾病、改善健康和公共卫生、延长寿命、减少或减轻人类苦工的能力。甘地声称，由于这些和其他成就是在一个根本上有缺陷的框架内获得的，它们遭到了严重的扭曲。维持和延长生命固然重要，但现代文明已将其变成最高价值，催生了对死亡的病态恐惧。机器在生活中占有一席之地，但现代文明并没有关于如何使用它们以及在什么范围内使用它们的理论。此外，在甘地看来，现代文明对生活的组织方面做出了巨大贡献。它培养了公民美德、对规则的尊重、个人服从集体利益的能力、公共道德、相互尊重和守时性。甘地表示，尽管他“荣幸地复制了”许多这样的“伟大”品质，没有这些品质，他的个人生活，尤其是政治生活会更加贫乏，但现代文明再次误解了它们并忽视了它们的局限性。它将道德简化为开明的利己主义，并破坏了它的自主性。它正确地使个人服从集体利益，但未能为多样性提供足够的空间。它正确地强调了组织的价值，但将人类生活过度制度化，没有为出于良心的反对和孤独的反对者留下任何空间。强调规则是正确的，但不认识到它们永远不会详细讨论道德生活，并且只有以更精细的人类冲动为基础才能保持稳定，则是错误的。对甘地来说，这样一来，现代文明就是一种高度复杂的人类成就，对它的反应也应该同样复杂，既要避免不加批判地赞美它，也要避免不加区别地拒绝它。现代性的基础是不稳定的，但它确实取得了值得赞扬的成就。由于这些成就是在一个根本上错误的框架内得到保障的，因此必须先消除它们的扭曲性，然后才能将它们纳入一个更令人满意的框架。例如，说机械化不好但机器好，或者说应该拒绝理性主义但保留理性探究的精神，这是不够的。现代机器是物质主义文明的产物，后者决定了它们的本质、在生活中的地位和操作模式，并且在文化上不是中立的。一个独特地构成的文明必须使用可用的科学知识来开发不同种类的机器并将它们用于不同的用途。现代文明的其他成就也必须经历类似的批判和“清洗”过程。《甘地》（牛津通识传记）