郑丽文表示说：

我父亲并不是1949年来到台湾的，是在50年代经过金三角来到台湾，所以我父亲是那个年代的陆配，眷村（1949年前后，台湾为安置从大陆迁台的军公教人员及其家属而形成的集中聚居社区）提供了所有像我父亲这一辈一个温暖的家，爱意像春天一样，不断的滋长，所以有了今天的郑丽文。

郑丽文这番话，说得挺动情，也很有意思。她特意强调父亲不是1949年那波“撤退”来的，而是50年代“经过金三角”辗转到的台湾，还用了“陆配”（大陆配偶）这个词。这背后的心思，不简单。

她这是在刻意淡化，甚至切割父亲身上可能带有的、与国民党政权“正统”绑定的“外省权贵”色彩。1949年跟着蒋介石去台湾的，是国民党政权的主体，是“正统”。而她父亲是后来、通过更复杂甚至更底层的方式（金三角那地方，是缅泰老交界的三不管地带，很乱）到的台湾。这等于在说，我家不是那种“高官显贵”，我父亲是“陆配”，是那个特殊年代，因为战乱、离散，被迫漂泊到台湾的普通大陆人。这更容易引起岛内普通民众，特别是中南部本省族群的共鸣，拉近距离，让人觉得她不是高高在上的“外省权贵二代”。

她大力赞美“眷村”，说那里给了她父亲那代人“温暖的家”，爱意像春天一样滋长。这既是在表达对眷村文化的感恩和认同（眷村是国民党在台统治的重要社会基础），也是在塑造自己“眷村子弟”、吃苦耐劳、懂得感恩的正面形象。通过讲述父辈的艰辛和获得，来为自己的政治身份增加人情味和正当性。

总的来看，郑丽文这番话，是一次精心的“身份叙事”和“情感营销”。她通过重述家族历史，想达到几个效果：第一，洗刷掉可能背负的“权贵”包袱，显得更亲民。第二，强调自己“两岸连结”的天然属性（父亲是大陆人）。第三，巩固自己在蓝营（特别是眷村系统）的基本盘。第四，向对岸大陆示好，暗示自己的“根”在大陆，对大陆有天然感情。

但听众买不买账，是另一回事。绿营的人会继续骂她是“外来政权”代表。深蓝的人可能觉得她不够“正统”。大陆网友则会冷静观察，看她是否只是在打“感情牌”，而在涉及“统一”的大是大非问题上，能不能拿出实实在在的行动。话说得再漂亮，不如事情办得敞亮。她父亲的经历值得同情，眷村的温暖也值得铭记，但台湾的未来，不能只靠怀旧和话术，得看政治人物在关键问题上的选择和担当。

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