国家为什么宣传“大明”？不要否认这一点，民间这么火，必然后有推手！ 九十年代的时候，满屏都是《宰相刘罗锅》《铁齿铜牙纪晓岚》，老百姓看得津津有味，没人觉得有什么问题 那会儿的清宫剧，把官场智慧变成家长里短，把帝王将相塑造成亲民形象，确实填补了大众的文化需求。可谁也没想到，短短几十年过去，风向悄悄变了。 打开手机，刷到的是郑和宝船扬帆西洋的壮阔，聊起的是王阳明“知行合一”的智慧，就连年轻人穿的汉服，明朝形制占比都超过了40% 。明史类书籍近五年销量暴涨300%，《明朝那些事儿》更是卖出千万册，让这个曾经被标签化的朝代，彻底走进了大众视野。 这股“大明热”绝非偶然，更不是简单的“推手”操作，而是时代需求与历史价值的自然契合。上世纪九十年代，我们刚从封闭走向开放，需要通过清宫剧里的权谋故事，消解转型期的复杂情绪，也需要用相对轻松的历史叙事，搭建大众的文化认同。 可随着国家日益强盛，人们不再满足于“戏说历史”，开始渴望从过往寻找更具精神力量的文化样本。明朝，恰好接住了这份期待。 很多人不知道，历史课本里曾经的“封建专制强化期”，其实是被严重低估的时代。嘉靖到万历年间，明朝GDP占全球总量的29%-35%，中后期更是吸纳了全球三分之一的白银，靠的就是丝绸、瓷器、茶叶构建的全球贸易网络。 菲律宾海域打捞的明代沉船“南海一号”，单船就载有6万件瓷器，行销全球50多个国家。更难得的是，明朝“强而不霸”，郑和七次下西洋，最远抵达东非海岸，带去的是贸易与友好，而非殖民与掠夺，这与当下我们倡导的国际关系理念不谋而合。 身边有位研究明史的老师，他的祖父曾是私塾先生，家里藏着几本泛黄的《明史纪事本末》。小时候他不懂，只觉得那些密密麻麻的文字枯燥无味，直到大学时读到明朝火器部队“神机营”的记载，才被深深震撼——嘉靖年间明军火器装备率就超过30%，远超同期西欧的10%-20%。反观清朝，从入关到鸦片战争，火器装备率不升反降，甚至还在使用明朝遗留的火炮。这种强烈对比，让越来越多人开始重新审视这两个朝代。 明朝的“翻红”，更是民族精神的共鸣。作为最后一个汉人王朝，它“不割地、不和亲、不称臣、不纳贡，天子守国门，君王死社稷”的骨气，在今天依然能激起人们的热血。朱元璋从放牛娃逆袭成开国皇帝，张居正以一己之力推行“一条鞭法”挽救王朝危局，戚继光扫平倭寇守护海疆，这些故事里的坚韧与担当，正是当下年轻人追捧的“励志范本”。互联网的传播让这些历史人物摆脱了刻板印象，朱元璋不再是“杀人成瘾”的暴君，王阳明成了“心学大师”，海瑞的刚正不阿更是赢得了无数人的敬佩。 更值得关注的是明朝的文化包容与创新。徐光启与利玛窦合译《几何原本》，崇祯皇帝允许在宫中修建天主教堂，伊斯兰天文学著作在明朝被广泛翻译。《永乐大典》3.7亿字的规模，堪称当时世界最大的百科全书；景德镇瓷器年产百万件，定义了全球审美；文震亨的《长物志》构建的生活美学，比北欧极简风早了400年。这些被遗忘的历史细节，随着研究的深入不断浮现，让人们看到了一个开放、多元且充满活力的大明。 所谓的“推手”，其实是时代发展的必然。当我们不再需要通过戏说历史来获得文化满足，当国家实力足够支撑我们回望真实的过往，明朝的价值自然会被重新发现。它不是被刻意美化的完美王朝，宦官专权、党争不断都是它真实的底色，但这并不妨碍它成为民族精神的载体。我们关注明朝，不是要复古，而是要从那段历史中汲取智慧——开放包容的气度、锐意改革的勇气、坚守底线的骨气。 这种对历史的重新解读，本质上是文化自信的体现。我们不再满足于他人定义的历史，而是主动挖掘祖先留下的文化宝藏。明朝的故事之所以能引发共鸣，是因为它告诉我们：民族的强盛，从来不是靠妥协退让，而是靠实力与担当；文化的繁荣，从来不是靠故步自封，而是靠开放与创新。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
评论列表