四野的后辈每年都大张旗鼓地搞聚会，名曰为了纪念革命先辈、传承革命精神，那么一野的后辈是否也该这样做？二野和三野的后辈是不是也该每年来这么一出活动？志愿军的后代是不是也应该跟进？那些用小推车支援革命战争的普通老百姓的后代，是否也应该组织聚会，一起缅怀他们的先辈为中国革命所付出的牺牲和奉献？   麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持!   这两年，网上总能刷到四野后代的大场面，成百上千人聚在一起，穿军装、唱军歌，从东北一路走到海南，动静大得很，这时候就有人忍不住在评论区嘀咕：怎么就四野这么热闹？一野、二野、三野的后代去哪了？   当年跨过鸭绿江的志愿军后代，还有那是推小车支前的老百姓后代，咋没见这么大阵仗？这问题问得看似在理，其实要是只盯着谁嗓门大、谁聚得齐，那可就把这事儿看窄了。   咱们得把视线从热闹的表象往回拉一拉，这哪是什么“谁更红”的攀比，分明是一场自发的、全民参与的“记忆保卫战”，大家这么在意谁聚谁不聚，骨子里其实是因为那一代亲历者正在快速离场。   我们这代人甚至下一代人，心里头都在慌，怕那些用血肉筑起的地基，在时间的长河里被冲刷得干干净净，四野后代的大张旗鼓也好，其他群体的默默无闻也罢，本质上都是在和遗忘抢时间。   你去仔细瞅瞅那些看似低调的一野、二野、三野后代，他们没闲着，他们那是把功夫下在了“补史”上，正史里往往只记得住战役的名字和冷冰冰的伤亡数字，可活生生的人呢？   这些后代聚在一起，是在翻箱倒柜找父辈的日记，是在这山沟沟里找那张发黄的地图，他们是在给国家的大历史填血肉，把那些散落在民间的细节一点点拼凑起来，这种聚会，不是为了吃喝叙旧，更像是在修一部活着的“民间军史”。   再说志愿军的后代，他们的聚会那股子精气神又不一样，只要《我的祖国》旋律一响，那种跨越时空的豪迈感立马就出来了，这群人的纪念，守住的是我们这个国家的精神坐标。   当年咱们一穷二白敢跟世界头号强国掰手腕，靠的是什么？就是这股子不信邪、不怕鬼的劲头。   他们在丹东江边一站，哪怕不说话，传递出的信号都足够清晰：中国人的脊梁骨，就是在那时候挺直的，这不光是怀念爹妈，这是在给今天的中国人提气。   还有个最容易被忽略，但也最扎实的一群人，就是当年推小车、做军鞋的老百姓后代，他们可能没有整齐的制服，也没有显赫的家世，但他们手里的故事最接地气。   你听他们讲家里老人当年怎么把最后一口粮倒进军粮袋，怎么把亲儿子藏进草垛救伤员，那种震撼力比什么大道理都管用。   这是在告诉所有人，江山是谁打下来的，根基到底在哪儿，这种纪念往往不显山不露水，可能就是清明节领着孙子在老家坟头的一顿唠嗑，但它把“人民史观”深深扎进了泥土里。   现在社会上诱惑多，节奏快，年轻人有时候觉得历史离自己太远，像是隔着层玻璃，这时候，这些不同形式的纪念活动就成了最好的“翻译器”。   当一个90后、00后看到七八十岁的老人提起战友时泪流满面，他瞬间就能明白课本上“牺牲”这两个字的分量，这哪是简单的聚会，分明是两代人甚至三代人在对表，把价值观的刻度校准到同一个频率上。   这些年我们总讲要自信，自信从哪来？就从这些被擦亮的历史里来，先辈们在冰天雪地里怎么扛过来的，咱们今天遇到技术封锁、遇到外部压力时就该怎么扛。   这些纪念活动，实际上是在给现代社会充“精神电量”，它提醒咱们，路走得再顺，也不能忘了当初是穿草鞋走出来的；楼盖得再高，地基里那股子推小车的韧劲儿不能丢。   所以，真没必要去纠结一野二野为什么不搞大巡游，也没必要非让老百姓后代搞个联谊会，形式千差万别，那是因为大家的历史记忆各有侧重，表达方式自然不同。   有的适合大合唱，有的适合讲故事，有的适合默默献花，只要心里头那盏灯没灭，只要那股子敬畏感还在，怎么纪念都是对的。   这种遍地开花的纪念，恰恰说明我们的民族记忆没有断层，大家都在用自己的方式，守着那份家国情怀。   这一场场聚会，就像无数条细小的河流，最终汇聚成的是在这个复杂多变的时代里，支撑我们继续往前走的洪荒伟力。   不管是大张旗鼓还是润物无声，只要记着，只要传下去，这笔精神财富就永远是咱们中国人的硬通货。   对此大家有什么想说的呢？欢迎在评论区留言讨论，说出您的想法！