[中国赞]一次，三毛对李敖说:我去非洲沙漠是为了帮助那里的黑人！李敖反问道:你为什么不去帮助活在黑暗中的黄人呢？那可是你的同胞，他们也需要你的帮助啊！大老远跑去帮助外国人，而不顾惜自己的同胞，这有点不太合适吧！   （信源：网易新闻-一次，三毛对李敖说去非洲沙漠是为了帮助黑人！李敖:不合适吧！）   文坛史上最锋利的“毒舌”，遇上最富浪漫色彩的“流浪作家”，会碰撞出怎样的火花？李敖与三毛的那场饭局交锋，至今读来仍让人拍案叫绝又唏嘘不已。   当三毛满怀仰慕拜见心中偶像，却遭李敖当众戳穿“慈善作秀”的假面，一番辛辣讥讽不仅让三毛窘态毕现，更撕开了半个世纪以来关于“真善伪善”的争议面纱。   李敖大师虽已离世，但他卓异的言行、锋利的笔触与冠绝时人的见识，至今仍被无数人怀念。这位博览群书、著述等身的文坛奇人，一生怼人无数，政商文各界名流多有被他“炮轰”的经历，其语言辛辣如刀，总能一针见血直击要害。   而三毛，这位被好事者冠以“近代十大才女”第二名的作家，以撒哈拉沙漠的浪漫故事风靡两岸，成为无数文青心中的精神图腾。两人原本该是文人相惜，却因一场饭局彻底撕破脸。   故事要回到 1979 年，刚经历牢狱之灾复出的李敖，应皇冠杂志社老板平鑫涛之邀赴宴，平鑫涛正是琼瑶的丈夫，而三毛与琼瑶交情甚笃，早已对李敖仰慕不已，特意借此机会前来结识。饭局之上，满怀着崇敬之心的三毛，却没料到等待自己的是一场 “狂风暴雨”。   李敖向来性直口快，开门见山便问起三毛远赴非洲沙漠的缘由。三毛坦言，自己是想帮助黄沙中的黑人，言语间满是对慈善的热忱。可这话刚出口，李敖便毫不留情地抛出讥讽：这不过是欺人自欺的作秀，和影星歌星的慈善演唱没本质区别，噱头远大于实际意义。   被当众泼冷水的三毛面露赧颜，急忙辩解自己是基督徒，敬佩前往非洲的史怀哲，所以才追随其脚步。   这番解释非但没换来李敖的理解，反而招来了更犀利的追问：“你想帮助黄沙中的黑人，为何不帮助黑暗中的黄人？自己的同胞更需要援助，舍近求远、去亲就疏，情理上说得通吗？再者，你的财产又该如何解释？”   一连串的诘问让三毛窘态毕现，慌忙表示自己早已一无所有。李敖见她下不来台，便不再继续追问，但这场交锋并未就此结束。   事后，他更是公开发文痛批三毛，留下了那句流传至今的辛辣评价：“白虎星式的克夫、白云乡式的逃世、白血病式的国际路线，和白开水式的泛滥感情。”他还戳穿三毛的“信仰漏洞”：既然自称基督徒，为何又会在关帝庙下跪求签？   在三毛的笔下，前往撒哈拉是源于一场“前世回忆似的乡愁”，她在书中写道，偶然翻到一本《国家地理杂志》介绍撒哈拉，便毫无保留地将乡愁交给了那片陌生大地。   而事实上，三毛在非洲确实做过一些实事：她在当地开设义工课程，教黑人妇女基本的女性知识，在那个观念落后的年代，不少非洲妇女因妇产科大夫是男性而拒绝就医，三毛便细心观察她们的病情，送去维生素和简单的消炎药。   可在李敖看来，这一切都难掩“作秀”的本质。要知道上世纪70年代，无论是台湾还是大陆，生活艰难、亟需帮助的同胞不计其数，三毛放着身边的亲人同胞不管，反而远赴非洲做慈善，这在李敖眼中，就是典型的“沽名钓誉”。   不过也有人为三毛鸣不平，认为李敖对她存在严重的误解与偏见。三毛的慈善或许带着浪漫主义色彩，但客观上确实帮助了身处困境的人，让他们感受到了温暖。   这就像李敖自己曾说过的一个比喻：逛街时遇到乞丐给了一百块，动机或许是同情，或许是在女友面前显摆，或许是想赶紧摆脱对方，但无论动机如何，乞丐确实得到了帮助。有时候真善与伪善无需分得过于清楚，只要困境中的人能受益，那便是“善”。   李敖与三毛的这场交锋，早已超越了个人恩怨，成为一道关于人性与善良的考题。它提醒着我们，善良从来不是一件简单的事，既要警惕“沽名钓誉”的伪善，也要包容 “方式不同” 的真善。而这，或许就是这场跨越半个世纪的文坛骂战，留给我们最珍贵的思考。