1938年，道士毕云路过日军哨卡，因没有向日军鞠躬，当场被打了个半死，他大怒，伤好后，他活跃于日军据点，专杀日军报仇 毕云不是寻常道士，自幼在终南山修道二十余年，不仅精通武当剑法，更习得一身草药医术，下山本是为了给陕南山区的百姓义诊——那年春夏之交，汉中一带瘟疫蔓延，他背着药篓辗转各村，没想到行至宝鸡城外的日军哨卡，竟遭此横祸。 日军小队长佐藤见他身着道袍、手持拂尘，本就带着轻蔑，见他不肯鞠躬，当即挥刀鞘砸向他的额头，其余士兵跟着拳打脚踢，直到他昏死在路边才罢手。 幸得附近村庄的猎户王德发路过，将他救回山中破庙。昏迷三天三夜后，毕云醒来时，额头的伤口化脓流脓，肋骨断了两根，浑身动弹不得。 王德发叹着气给他换药，说起村里的遭遇：日军上个月抢走了全村的粮食，还枪杀了三个反抗的村民，他的儿子就是因为试图夺回粮食，被日军活活刺死。“ 道长，这世道，日本人根本不把咱们中国人当人看！”王德发的话像针一样扎在毕云心上，他望着破庙屋顶的破洞，想起师父临终前“道法自然，护佑生民”的教诲，原本清静无为的心，被熊熊怒火点燃。 养伤的两个月里，毕云没再诵经打坐，而是每天在山涧边练习剑法，断肋愈合后，他的动作比以前更迅猛凌厉。他用松木炭在石壁上画日军哨卡的布局，反复推演潜入路径，还将草药捣烂制成迷烟，把拂尘的木柄掏空，藏进一把磨得锋利的短刃。 村民们劝他：“道长，日军有枪有炮，你孤身一人太危险。”他只是摇头，眼神坚定：“道爷修的是济世之道，不是避世之法，日本人害我同胞、辱我中华，此仇不报，何谈道法？” 那年秋末，毕云开始了第一次行动。他摸清宝鸡城外日军据点的换岗时间，趁着夜色，一身黑衣潜入据点。日军哨兵正靠在墙角抽烟，他悄无声息绕到身后，短刃瞬间划破对方喉咙，动作干净利落。 据点内，三个日军正在喝酒赌博，毕云吹入迷烟，待他们昏迷后，一一补上致命一击。临走时，他在墙上用日军的血写下“血债血偿”四个大字，消失在夜色中。 此后半年，毕云成了日军的噩梦。他熟悉陕南山区的地形，总能在山林间灵活穿梭，日军多次搜山都一无所获。他专挑日军小股部队和孤立据点下手，有时扮成挑夫，有时装作乞丐，靠近目标后骤然发难，所用的武器或是短剑， 或是淬了麻药的银针，甚至仅凭一双铁拳就能制服敌人。有一次，他在渭南境内遇到日军运输队，用石头砸断山路护栏，让三辆装满物资的卡车坠入山谷，自己则借着山林掩护，安然脱身。 日军对他恨之入骨，悬赏五百大洋捉拿“道士杀手”，佐藤更是亲自带队搜捕。但毕云总能化险为夷，还常常利用日军的贪婪设下陷阱。 他故意在路边留下装满铜钱的布包，引诱日军士兵争抢，然后从暗处发动袭击，一次就除掉了五个敌人。附近的百姓悄悄给他送粮食、传消息，有人甚至主动加入他的行列，组成了一支小规模的抗日队伍。 1939年春天，毕云得知佐藤要带队扫荡汉中的抗日根据地，决定设伏截击。他带着三个村民，在日军必经的峡谷两侧埋伏，用滚石和圆木堵住路口，自己则守在峡谷深处。 当日军进入埋伏圈，滚石呼啸而下，日军顿时乱作一团。佐藤气急败坏，下令开枪还击，毕云手持长剑冲入敌群，剑光闪过之处，日军纷纷倒地。激战中，佐藤举枪瞄准毕云，王德发猛地扑过去挡在他身前，被子弹击中胸膛。 看着王德发倒下，毕云双眼赤红，怒吼着冲向佐藤，两人缠斗在一起。佐藤的武士刀锋利无比，却始终砍不到灵活的毕云，反倒被毕云一剑刺穿肩膀。 毕云指着他的鼻子怒斥：“你等倭寇，侵占我国土，残害我同胞，今日便让你血债血偿！”说罢，长剑一拧，佐藤倒在血泊中。 王德发临终前，紧紧抓住毕云的手：“道长，多谢你为百姓除害……”毕云含泪点头，他知道，自己的仇已经不是个人恩怨，而是整个民族的仇恨。 此后数年，他依旧活跃在陕南、陇东一带，配合八路军和游击队打击日军，他的剑法越来越精湛，名声也越来越大，不少爱国青年慕名而来，跟着他学习武艺，投身抗日洪流。 有人问他，身为道士，本该清心寡欲，为何如此嗜杀？毕云答道：“道分阴阳，事有正邪，日本人的恶行违背天道人伦，杀他们是替天行道，是护佑苍生。 ”他的话道出了那个年代无数中国人的心声：在民族危亡之际，无论身份高低、信仰如何，守护家国都是刻在骨子里的责任。 毕云的故事，或许不如名将们的战绩那般轰轰烈烈，却在民间传递着不屈的力量。他用道士的方式，诠释了“天下兴亡，匹夫有责”的真谛，让人们看到，即使是遁入空门的修行者，也有着滚烫的爱国之心。 这种于绝境中奋起、于黑暗中抗争的精神，正是我们民族生生不息的密码。各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。