第十五集 仁德到大同世界；具体阐述仁德的大同世界；也就是物质文明基础上的精神文明建设，共同促进的大同世界场景。15.1仁德，点题；全篇为社会属性的德，从起心动念、价值观导向开始15.2固守德，应变的态度；15.3坚守德，持久性的态度；15.4形成德；15.5德才能无为而治，良知彰显的社会意义；15.6培养德的方式；15.7德是恒定不变的光速；具体举例15.8中庸之道体现德；君子不器，实事求是15.9外显的德要有内在的仁——信仰；15.10为仁培养的方式；社会大环境15.11具体为仁的实践；社会层面15.12不相——知——仁；（为何愿意用‘——’，体现了一种意境，或者形成过程；语言就显得苍白了）15.13好德，不存在天才论；15.14具体例子说明德之难；15.15解决去私欲；以身作则，君子无争的和谐社会15.16省察，具体去私欲方法；15.17杜绝三方面；修德的注意事项15.18去人欲则可存天理，君子之道形而下之具体要求；15.19君子之道形而上之内在激活且虚空的状态；15.20君子无求，求也是不相的死后谥号；无我的状态15.21君子之道的社会属性，强势文化以及心所欲的超我态；15.22社会属性，君子无争，周而不比的大环境；15.23社会属性的君子不器，实事求是，没有主观好恶；15.24儒家恕道——求无不相的概括；社会属性，和谐社会世界观15.25诚意正心；举例三代的人民才是君子之道社会实践最好的15.26无私互信的社会大环境；对比信任危机15.27抓小巧小恶小细节，修德修道；信任危机的整体解决方案15.28规律，众人同则察；解决信任危机的关键点、入手处15.29 规律，人可弘道，为道服务；这样的指导思想和信仰才能解决信任危机 15.30改过规律；明确态度才能解决信任危机15.31学和思的辩证关系；马上行动才是解决信任危机的实践性关键点15.32一件事为道服务的问题；马上行动的内在原因15.33德之发展——对比焦裕禄精神；谋道具体流程15.34德必大才可大受；谋道和谋食的区别15.35仁的作用大于水火，地球的保障；15.36保护地球，当仁不让；武装力量，准备斗争15.37实事求是，不要教条主义；为道服务，胜残去杀不原谅15.38舍身取义；价值观的选择15.39大同世界——文化基础，有教无类；15.40不同，不相——大同世界；15.41说到此结束。15.42畅想，和谐的理想世界。第十六集 体现了不相的因。不相的因，儒家的因果不虚；因果不虚更是很多场景体现，也是大同世界需要的文化基础。16.1不相的因，点明主题；16.2有因必有果，因果不虚；16.3具体体现当下的因，将来的果；16.4交友于外的，三种善因，三种恶因；16.5音乐于内，三种善因及三种恶因；16.6融入君子大环境，避免两边加中间的三个异端；16.7内在结合环境成为君子，不同人生阶段，少壮老，不可种的因；也就是看得见的反而戒慎恐惧。16.8君子敬畏的因，小人不敬的因；看不见的反而要敬畏16.9不相的因，具体分类，生而，学而，困而；知之——不相，不相的因；以及困而不学；16.10九思亦是九不相；知之的具体举例16.11不相的因——颜回；果的不相——老子和孔子，但是老子和孔子的完美结合不存在；16.12用果反推其因；不相的因的举例16.13总结性君子之道三个阶段；16.14都是假相，不能著相，归纳整篇，不相的因。