第六集 展现出文质彬彬的君子之道，最后引出中庸之道以及普渡众生式的传道情景。成为相的君子，不相的达成仁；也就是实践修行，做到中庸之德，中庸之道；然后普渡众生。6.1举例冉雍可以做官；6.2原因在于渐悟的修行，居敬而行简；6.3颜回的顿悟，不二过不迁怒的般若智慧；6.4，举例孔子对富贵的不相；般若智慧就是不相的智慧6.5，举例孔子对贫穷的不相；不相的般若智慧6.6总结不相的般若智慧；看小牛的本质，而不是看耕牛的表相6.7，如此般若智慧的榜样就是颜回，三月不违仁；6.8，季康子的功利心，也就是霸权文化的表相功利性；6.9，般若智慧可以抵制物质的诱惑，也就是闵子辞官，不被收买，也就是爱国的知识分子，不考虑美国给的好处的意思。6.10，般若智慧要识别天命与人事，听天命的顺势而为；6.11，颜回的不相，安贫乐道，最佳般若智慧状态6.12，做不到般若智慧的，是不努力，自己限制自己造成的6.13，过于功利的努力，也不会有般若智慧，也就是着于法相也不可的意思；6.14这里没有小聪明，只有唯一的正路，不存在条条大路通罗马，只有唯一的中间大道可行。6.15，小乘佛法的修为，君子无争，不居功，也无轻慢之心；这是佛教没有分别心，可以普渡众生大乘佛法的基础。6.16，辩证法看待君子无争，不是懦弱的君子无争，要文武兼具；6.17归纳总结，这才是唯一不二法门；中庸之道，君子之道的不二法门；6.18是理论联系实际，文质彬彬成为君子；6.19是人生分类，君子生而直的意义以及经受考验；6.20是君子之道，也就是中庸之道提升的三个阶段；6.21慧根不同，有教无类的指导思想，中人以上还是以下；6.22举例中人以下；先难后获的求无的仁的理解6.23举例中人以上；仁者乐山的境界6.24君子蜕变过程；也就是中庸之道的修行量变到质变的过程6.25何为君子之道，节制礼制；6.26注意事项，实事求是精神，君子不器的避免陷和罔的情况；6.27精一功夫方法论——内在困难以及形成文化模式；6.28外在困难——人言可畏，世人习惯的教条主义和经验主义；如何实事求是，权变的君子不器思想；6.29 如此的修行过程，最终目标——中庸之道； 6.30引出述而篇，培养君子以及立人达人。体会中庸之道就是儒学的佛法，理解立人达人就是大乘佛法的普渡众生。 更是大同世界的人类文明。第七集 传道授业解惑；展现出言传身教培养君子学习中庸之道的场景。传道授业解惑，言传身教。7.1听天命，述而不作，大原则；7.2方式，感悟天道，默而识之等；7.3内容，四忧也是四难；7.4身教——君子的状态；7.5一生追求，梦里的老师周公；7.6讲学内容——对应首篇学而篇首句；7.7招生范围，没有分别心；7.8分类——教学方式；有教无类7.9和7.10身教——道；恻隐之心即是良知，即是仁7.11言传——道；为道服务7.12针对学生对富的追求；传道的困难，世俗的不理解7.13身教慎独功夫；功利性价值观的世界导向7.14言传乐的至善至美，近于仁；7.15贵——君王的不相；选择求仁得仁7.16 总结富贵的不相——浮云；7.17知天命；儒学高维智慧7.18敬畏天命对应尽人事；7.19自我修习，不相无我乐而忘忧；儒学是真正的快乐人生学问7.20非天才论，人人都可成佛，引导修身——为善去恶；7.21身教——不语，恶及天命；最佳解决方案7.22修行的为善去恶；儒家没有门户，只有善为恒定的标准7.23信仰的力量；7.24君子修行分层次，有教无类；7.25修身内容——格物致知诚意正心；7.26大同世界没有门户，善恶为唯一标准；7.27人类缺少节制，大同的困难；7.28儒学不是宗教，文化可以大同；7.29 大同思想的具体实践；7.30仁是方向不是儒学，大同的基础是道；所有文化和宗教最终都可归结于一个点，就是道7.31推行仁的困难——外在；7.32知音难觅——外在困难，同道少；7.33传道做到了，功利性的社会，推行王道没有实现，很难践行7.34大同需要的态度也是事实，谦逊；感悟天道自然感悟自己的渺小，谦逊是必然的选择7.35谦逊才会敬畏；敬畏是拯救当下世界的最佳方案7.36总结性——世界需要谦逊；霸道不可能长久；7.37该篇的目标，君子的收获；内在的幸福感，而非外在的功利心7.38承上启下，身教中庸至德