1900年，“黄莲圣母”不幸被八国联军抓获，联军对她所谓的“法术”充满好奇，对她肆意侮辱，还把她关在笼子里，运往欧美各州展览。 林黑儿出生于1871年天津南运河船户家庭，家境贫寒让她早早随父亲四处卖艺。她从小练习杂技技巧，如翻跟头和走钢丝，靠街头表演赚取铜板维持生计。除杂技外，她还从当地郎中学得简单医术，能用草药处理风寒或包扎伤口。这种底层生活让她接触到社会底层民众的苦难，也培养出坚韧性格。父亲在帝国主义入侵时期拒绝为洋人充当向导，得罪士兵后被抓入狱中受尽折磨而死。丈夫李有因违反洋人宗教规定被捕，在牢房遭受毒打导致旧疾发作身亡。这些事件让她对外国侵略者产生深仇大恨。她决定投身反抗行列，在天津城外坎字团首领张德成支持下，组建红灯照组织。该组织成员均为女性，佩戴红巾手持灯笼，宣传废除裹小脚习俗和摧毁洋人教堂。她亲自传授成员棍棒使用方法，并组织她们参与义和团行动。 红灯照在1900年上半年迅速扩展，成员达数千人。她们在河岸边设立坛口，围坐念咒准备对抗入侵。林黑儿带领她们在战斗现场救治伤兵，用布条绑扎伤口并喂服自制汤药恢复体力。她还指挥成员搜集情报，从屋顶投掷砖块阻挡敌军进军。民众尊称她为黄莲圣母，团内女子称她大师姐，地方官员遇见也给予敬畏。红灯照与其他义和团分支合作，形成较大势力。她们每隔十天举行踩城游街活动，公开宣扬灭洋口号。这种女性参与的反抗形式在当时社会中颇为罕见，体现了底层民众对列强压迫的集体不满。义和团运动兴起于1899年，以华北为中心，具有排外和宗教色彩。林黑儿团体附属于义和团，专注于辅助作战，如站岗放哨和后勤支持。她们拒绝裹足习俗，强调女性独立，这在封建环境下具有进步意义。 义和团运动在天津发展迅猛，吸引两三万人加入，其中张德成、曹福田和林黑儿等成为首领。红灯照成员身穿红衣裤，右手提灯左手持扇，年龄从年轻到年长不等。林黑儿声称修炼成功后可隔空点火或升空杀敌，这些说法源于民间迷信，但实际增强了成员士气。她从义和团首领朱红灯处学得部分“法术”，如用符水治病，并传授给成员。组织还包括蓝灯照由寡妇组成，黑灯照由老年妇女负责，锅灯照处理炊事。她招募乞丐、贫民和寡妇入会，拒绝富家女子因其缠足不便行动。这种选拔标准反映了底层民众的实际需求。红灯照在天津租界外活动频繁，多次参与焚烧教堂和阻击巡逻队。林黑儿作为女首领，功勋卓著，被章太炎等文人提及。她们的行动虽带有迷信，但客观上对抗了列强扩张。 1900年春天，义和团运动蔓延到天津，林黑儿父亲被洋人无故逮捕入狱，这加深了她对侵略者的仇恨。当时列强强迫清政府签订不平等条约，传教士肆意妄为。林黑儿结识张德成后，在运河边成立红灯照坛口，自称黄莲圣母，招收贫苦女性。成员接受法术培训，相信红灯可焚烧敌阵。红灯照鼎盛期成员达3000人，与义和团合作抗击入侵。天津沦陷后，清廷为求谅解，将林黑儿位置告知联军。她在战斗中受伤，被捕时与其他首领一同落网。联军听说她是“圣母”，未立即处死，而是进行审问。他们对她宣称的刀枪不入能力产生兴趣，搜查其物品焚烧符纸。士兵施以推搡和殴打，强迫演示神功。她被锁链捆绑关入铁笼，作为俘虏运走。 联军将铁笼置于马车运往港口，她在颠簸中忍受饥饿。船运到欧洲后，笼子在码头卸下，运到多个城市广场摆放。观众买票围观，士兵守卫旁用杆子驱赶她转圈展示。展览持续数周，联军以此炫耀胜利。她在笼中遭受日晒雨淋，衣服破损。联军对她的“法术”充满好奇，多次侮辱其身体和尊严。这种待遇反映了列强对东方人的种族歧视。一些记载称她被运往欧美各州作为“中国圣母”展出，但西方媒体缺乏相关报道和照片证据。历史学者认为此说法可信度低，可能源于民间传说。林黑儿被捕后命运成谜，有说她被清政府处死于衙门。 展览结束后，联军继续施加殴打，导致她身体虚弱。一名士兵用刀结束其生命，尸体被随意处理。部分野史称尸体运到实验室，用药水浸泡制成标本，在博物馆陈列。但学者李世瑜指出缺乏直接证据，她可能在城破后逃脱回山东老家。标本展览说法虽流传广泛，但无西方档案支持。林黑儿遗体从未归国，她的组织红灯照被瓦解。天津设立吕祖堂义和团纪念馆，内有她的塑像。红灯照虽失败，但其女性参与形式在历史上留下印记。民间歌曲宣扬她生存，转为英雄形象。1994年天津竖立红灯照纪念碑，位于其出生地附近。