1890年，一名印第安女奴正如同牲畜般被进行称重出售，当交易成功之后她未来除了被当做泄欲工具之外，便只剩下无休止的劳作了。 美国历史上的原住民奴隶制远比人们想象中持久，尤其在19世纪晚期。拉科塔人作为苏族的一部分，本来生活在广阔平原上，靠狩猎野牛维生。但白人殖民者到来后，一切变了样。殖民者不光抢地，还把原住民当劳动力使唤。妇女特别惨，她们常常被俘虏后卖掉，成了农场或矿场的奴隶。历史记录显示，1890年前后，这种交易在西部边疆司空见惯。殖民者用枪炮逼迫部落迁徙，剩下的人就被抓去劳役。拉科塔妇女像玛雅这样的人，身体健康就被高价卖出，买主多是农场主，他们看重劳动力还有其他用途。这样的买卖不是孤例，而是系统压迫的一部分，导致无数家庭破碎。 拉科塔部落在19世纪末遭遇最大打击就是伤膝谷大屠杀，那发生在1890年冬天，美军杀了上百拉科塔人，包括妇女儿童。这场屠杀直接源于政府想消灭原住民文化，推动同化政策。妇女在这种环境下最脆弱，她们不只面对劳役，还常遭性侵犯。历史学家指出，殖民时期，原住民妇女被视为财产，买卖记录散见于旧档案。玛雅的经历代表了许多人，她被抓后关押，然后运到市场秤重出售。买主付钱后就把她带走，从此她的人生就固定在农场里。政府当时推行土地分配法，把部落土地拆分卖给白人，原住民被迫适应新生活，但很多人沦为奴隶。这样的政策加剧了exploitation，让妇女陷入双重苦难。 同化政策是文化灭绝的核心，政府建寄宿学校强迫原住民孩子离开家人，学英语穿西装，忘掉传统。拉科塔妇女在家乡被奴役时，孩子被送走，这等于断了文化传承。历史资料显示，1890年代，许多妇女在农场干活，从清早到深夜，吃的只是剩饭剩菜。监工用鞭子管教，谁倒下就抽打。殖民者不把她们当人看，只是工具。玛雅这样的人，买主是粗鲁的农场主，他不光要劳动力，还侵犯她们的身体。档案中类似案例不少，妇女被多次转手，身体状况决定价格。这种制度源于早期殖民，西班牙人和法国人先开始奴役原住民，后来美国人接手。在西部，奴隶贸易藏在阴影里，没正式记录，但真实存在。 伤膝谷事件后，拉科塔人被赶到保留地，生活更糟。妇女在保留地外常被抓去当奴隶，历史书提到，有些被卖到加州矿场或新墨西哥农场。政府视而不见，因为这符合扩张需求。玛雅的交易过程典型：关押后用麻袋抬到市场，买主检查身体付钱。之后她就面对无止境劳作。学者研究显示，原住民奴隶制持续到20世纪初，妇女受害最深。她们不只干农活，还被迫生孩子，增加劳动力。殖民者用这种方式控制人口，破坏部落结构。拉科塔文化强调妇女角色，但殖民打破了平衡，让她们从战士伴侣变成奴隶。 保留地政策加剧贫困，拉科塔人失去狩猎地，只能靠政府配给过活。妇女有时外出找工，却落入奴隶网。1890年代，西部铁路扩张需要劳动力，原住民妇女被强征。历史报告指出，许多妇女在农场遭虐待，身体伤痕累累。玛雅的日子就是这样，劳作后还面对主人的侵犯。政府推动的印第安事务局本该保护，却常常默许exploitation。文化灭绝不只是杀戮，还包括经济剥夺。拉科塔妇女被迫放弃传统服饰，学白人生活方式，但奴隶身份让她们无从选择。档案显示，有些妇女试图逃跑，却被抓回惩罚。这种循环让整个部落陷入绝望。 原住民奴隶制的根源 traceable 到殖民初期，欧洲人带来奴隶制度，原住民先是受害者，后来部分部落也参与。但对拉科塔来说，主要是白人压迫。妇女被卖后，家庭解体，孩子流离。历史学家 Andrés Reséndez 在书里提到，西部原住民奴隶数以万计，妇女占大半。她们被用于家务和农活，还遭性奴役。玛雅的案例反映了这个现实，她被买后就固定在农场，劳作强度大到很多人撑不住。监工的鞭打是常态，食物不足导致疾病流行。政府政策像土地法，进一步挤压生存空间，让奴隶制更容易发生。 19世纪末，美国经济靠西部开发，拉科塔土地被矿业和农业吞噬。妇女在这种扩张中成牺牲品，被卖到农场当廉价劳动力。历史记录显示，1890年左右，奴隶交易在边疆小镇常见，买主多是拓荒者。他们不讲人权，只看利益。玛雅被秤重出售后，未来就是劳役和侵犯。学者指出，这种exploitation 是文化灭绝的一部分，旨在抹杀原住民身份。妇女特别受影响，因为她们是文化传承者。寄宿学校剥夺孩子，奴隶制剥夺母亲，导致代际创伤。拉科塔人至今还谈起这些历史，提醒后人殖民遗毒。 伤膝谷大屠杀是转折点，它结束了拉科塔的武装抵抗，但开启了更隐蔽的压迫。妇女在屠杀后被抓更多，卖为奴隶。历史资料显示，美军有时直接参与贩卖俘虏。玛雅的关押和运输过程类似战俘待遇，被船运到别处。市场交易后，她的生活就是农场苦役。买主粗鲁，不把奴隶当人，侵犯是家常便饭。政府视原住民为障碍，推动同化来解决问题。但同化背后是exploitation，妇女身体成殖民工具。