1919年，北洋警察抓到了“贼王”张三立，他被押上刑场，准备执行死刑。在执行之前，有人拍了一张照片，在照片里，张三立被蒙上双眼，坐在土堆上，他上身光着膀子，被五花大绑，毫无反抗之力...... 天津民国时期社会动荡，贫富差距拉大，一些人靠偷盗维持生计。张三立据说是其中典型，出生于1888年贫民家庭，早年感染重病，后被僧人救治并传授技能。他从1900年起活跃在京津地区，针对富商行窃，留下纸条宣称劫富济贫。这种行为在当时民间流传，部分人视之为反抗不公的表现。警方档案显示，类似盗贼案频发，北洋政府为此加强巡捕力量。张三立案被视为标志性事件，反映时代治安问题。历史资料中，杨以德等官员参与缉捕，体现了官府对盗贼的打击力度。 北洋政府成立后，通缉令遍布城市，警察厅长从上海调侦探追查。张三立多次逃脱，留下嘲讽字条，增加其神秘色彩。1919年，一名年轻警察通过古董店线索破案，起获赃物百余件，包括宫廷旧物。这次抓捕标志着警方侦破技术的进步，当时报纸如大公报报道此事，强调法治重要性。张三立供认多起案件，但拒提同伙，法庭快速判处极刑。执行过程按北洋法规进行，体现了当时司法体系的严苛。类似案件在民国常见，反映社会底层生存压力。 刑场执行后，赃物清单公布，包括玉器瓷器等贵重物品，部分用于外交馈赠。这显示盗贼活动涉及文化财产流失问题。张三立传说中每月捐款孤儿院，但历史考证显示此类善举多为民间附会。古董店老板自尽事件，凸显江湖规矩在当时的影响力。天津民俗博物馆保存相关照片，成为研究民国刑罚的资料。北洋时期类似盗贼故事多见，如白狼叛乱等，均源于战乱环境。张三立案提醒人们，犯罪根源在于社会不稳。 民国天津作为租界城市，治安复杂，飞贼传说源于真实案件。张三立身手敏捷，据传源于僧人所授功夫，类似壁虎游墙技巧在民间武术中存在。1905年恒昌号盗案被编成说书段子，传播其外号燕子张三。这种文化现象反映大众对英雄式盗贼的复杂态度。警方多次设伏失败，显示侦查局限性。赵阿宝等侦探辞职，暴露北洋警务效率低下。抓捕依赖赃物追踪法，体现了留学警察带来的新方法。张三立落网后，京津富商安心，凸显盗贼对商业的影响。 历史档案汇编记录，1919年8月15日执行，围观民众众多，报纸详述过程。张三立背景包括早年目睹八国联军掠夺，影响其针对富户行为。这种经历在民国底层常见，战争遗留问题加剧犯罪。赃物中宋窑瓷器等珍品，显示盗窃规模庞大。法院判决书编号津字第七十三号，确认罪行。执行后信件寄报社，内容提及偿命与关照孤儿堂，反映盗贼社会责任感传说。但真实性需考证，可能为后人添加。类似故事在抖音等平台流传，保持民间兴趣。 抓捕后审讯记录显示，张三立承认1900年起罪行，赃物部分用于扶贫。法庭无悔罪表现，导致死刑。执行日清晨进行，避免骚乱。监斩官手持麻绳，北洋处决惯例。照片拍摄源于报社需求，记录历史瞬间。大公报刊登伏法纪实，公众知晓细节。赃物清单十七枚扳指等，价值巨大。外交部使用笔洗，显示文化财产再利用。古董老板咬舌，江湖道义概念在民国黑社会中盛行。博物馆展品提醒后人，乱世盗贼现象根源深远。