（字数限制，接上篇）那么这个维度，不需要不相的般若智慧，只是人类共有的智慧就能感知到这个，不相之德，但是这个感知前提也是要心正才行，小人体会不到牧羊犬精神，他被私欲蒙蔽了，看不到牧羊犬精神的价值，而且还让牧羊犬吃亏。所以这里需要良知，也就是民心所向才能感知到这个德。世界人民有良知，所以知道以色列杀戮儿童就是不对；但是以色列军队因为应许之地的私欲，他们感受不到。所以这个前提条件，是没有私欲遮蔽的公心良知才能感受德。然后才能是求无的仁，无私奉献的牧羊犬精神，无我和求无的仁，才能做到无私奉献，才能做到全心全意为人民服务。如果没有无私奉献的牧羊犬精神，是不是就是这句—— 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。都是私欲杂念，就是做不到学习雷锋好榜样。然后下句——知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。不相的智慧感知到，求无的仁守着；但做事不能恭敬庄重。体会一下焦裕禄精神——亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献。不庄以涖之，则民不敬——就是不能做到亲民爱民，民则不敬；不能做到深入群众，没有走进群众，从群众中来，到群众中去，如何获得民众的爱戴和敬重？因为社会属性，焦裕禄精神更加形象体现出德的社会意义。整体就是良知体会了焦裕禄精神，求无的仁，无私奉献固守了焦裕禄精神；然后是实际践行的态度，深入群众，亲民爱民。庄的意境体会一下，还有认真和笃实的状态，也就是实实在在的办实事的概念。动之不以礼——科学务实，按规律办事的礼，合道的礼，通天理的礼。这句整体的形成德的状态，完全切合于焦裕禄精神。不相的智慧所能感知，不相之德；仁的良知体现无私奉献，无我则可艰苦奋斗，迎难而上；庄以涖之，做到亲民爱民，群众路线；动之以礼，科学务实。个人品格和道德的维度，提升到社会焦裕禄精神的维度，那就意味着社会道德价值观以及谋道大环境的形成。是不是圣人的教诲，已然贴合。千年智慧啊。