汉朝那会儿，谶纬之学火得邪乎。所谓谶纬，就是些装神弄鬼的预言，配上对经书的歪解，说能预示吉凶、定人祸福。朝堂上争论不休：这东西到底该留着还是废了？其实看那些年的光景，留着是麻烦，废了又难办，就像手里攥着块带刺的肉，扔了可惜，握着扎手。 汉武帝信这调调，说“天人感应”，要是天下出事，就说是老天爷示警，皇帝得下罪己诏。到了汉光武帝，更把谶纬抬到天上去，连选官、定制度都要照着谶纬来。有回大臣桓谭反对，说这玩意儿“虚诞不经”，光武帝当场发了火：“你是不是想抗旨？”差点把桓谭拖出去斩了。吓得满朝文武再不敢多嘴，谶纬反倒成了朝堂上的“硬通货”。 这东西确实能帮皇帝办事。王莽篡位前，就弄出一堆“谶语”，说“王莽当为天子”，硬是把自己包装成天命所归；刘秀打天下时，也靠“刘秀发兵捕不道”的谶语聚拢人心。可麻烦也跟着来：有人借着谶纬造谣，说“汉朝气数尽了”，煽动老百姓闹事；还有大臣为了争权，偷偷改谶语，把对手骂成“灾星”。汉章帝时，有个叫尹敏的博士奉命校订谶纬，故意掺了句“君无口，为汉辅”（暗指自己能当辅政大臣），被发现后差点丢了官。 正经读书人更是恨得牙痒痒。郑兴是个经学大师，皇帝问他谶纬的事，他说“臣不懂这个”。皇帝反问：“你是不是不信？”郑兴慌忙摆手：“臣不是不信，是真没学过。”就这还被怼了一顿。王充写《论衡》，骂谶纬是“欺人之道”“乱人之心”，说得多痛快，可当时没几个人敢看，怕沾上边惹祸。 其实谶纬这东西，就像根绳子，皇帝想用它捆住天下人的心思，让大家乖乖听话，可绳子太长，难免被别人抢过去捆自己。汉顺帝时，有人造谶语说“当有新天子出”，结果真有人举兵造反；汉灵帝时，“苍天已死，黄天当立”的谶语一出来，黄巾起义就闹得天翻地覆。这时候皇帝才慌了，想禁谶纬，可早就遍地都是，禁都禁不住。 说到底，谶纬之学在汉朝的死活，从来不取决于它对不对，只取决于对皇帝有用没用。有用的时候，捧成“天书”；没用的时候，当成“妖言”。可它骨子里的虚诞，就像埋在地里的毒草，看着不起眼，长起来能祸祸一片。 后来魏晋南北朝，谶纬慢慢凉了。不是因为人变聪明了，是折腾了几百年，大家总算明白：天下好坏，不在老天爷的预言里，在当官的是不是干事，老百姓是不是能吃饱饭。留着谶纬，顶多能骗骗自己；真要治国，还得靠实打实的本事。 这世上的事往往如此：越是虚头巴脑的东西，越容易被捧得高高的，可等风一吹，最先散的也是它。汉朝留着谶纬那点念想，说到底，还是统治者心里没底，总得找些虚无缥缈的东西给自己壮胆。只是胆没壮起来，倒惹了一身麻烦，也算个教训吧。词谶 周易弹纬 古籍预言 蛇年避谶 帝王学思维 无字谶 十一字谶言