我滴乖乖！海昏侯这位老兄可真行啊，躺地下两千年还不忘给我们送惊喜——把秦汉时期全本《诗经》塞进自己墓里陪葬，倒是方便了我们，这简直是老祖宗送来的文化礼物！ 江西南昌海昏侯墓里，当一千二百枚竹简被小心翼翼地捧出时，没人会想到，这不仅是一部完整的书，更像一面棱镜。 它身上叠着好几层矛盾，照出了一个人、一个时代、一个文本和一个脆弱物质的全部张力。这不止是“挖到宝了”那么简单，这是一个关于悖论的故事。 第一个矛盾，来自这部儒家圣典的主人。书的主人叫刘贺，汉武帝的孙子，一个履历闪闪发光却又被钉在耻辱柱上的人。 史书上给他贴的标签是“荒唐”、“不好书术”，当了27天皇帝就被权臣霍光以“淫乱失德”为由废掉了。 这无疑勾勒出了一幅学渣与败家子的典型图景。其形象跃然眼前，仿佛将学无长进、挥霍无度的特质展现得淋漓尽致，堪称标准画像。 可偏偏就是他，陪葬品里却塞满了顶级的文化装备。他从小接受的教育，是当时的天花板级别。父亲的太傅乃汉武帝亲派、深谙《五经》的夏侯始昌。 而他本人的老师，亦是《鲁诗》领域的赫赫名家王式，师门渊源深厚，学识传承有自。 据传，王式每日为王授《诗经》三百零五篇。在昌邑国，众人皆称此为“陛下之《诗》”，一时传为佳话，流布于市井巷陌之间。 这就怪了。一个“不好书术”的人，在被废黜的关键时刻，竟能引用《孝经》为自己辩解。 这表明他并非未曾学习，只是学习之时未能将知识铭记于心，未对所学内容予以足够重视，以致难以真正汲取其中的精髓。 在那个儒学成为贵族圈“硬通货”的西汉中期，学习经典更像是一种身份认证和政治点缀。 刘贺把《诗经》、最早的孔子像都打包带进坟墓，与其说是真爱，不如说是一份至死都要带上的“文化作业”，是他那个阶级“事死如事生”的标配。 第二个矛盾，是文本本身的颠覆。如今，我们能脱口而出“关关雎鸠”这般经典之句，殊不知其源头乃是《毛诗》这一版本。 寥寥数语，却承载着跨越时空的文化传承。但在两千年前的刘贺时代，《毛诗》还只是个“民间版”，真正的官方指定教材，是朝廷设立博士传授的《齐诗》、《鲁诗》和《韩诗》。 历史开了一个大玩笑。到了东汉末年，大学者郑玄给“民科”《毛诗》作了注，一下子把它捧上了神坛，导致那三家官学正统反而渐渐失传了。 我们传承千年的，竟是个后来居上的版本。而海昏侯墓里的这批竹简，极有可能就是失传已久的官学《鲁诗》真身。 它的归来，不是简单印证，而是直接向两千年的文本史发起了质询。 竹简之上，“诗三百五篇，凡千七十六章，七千二百七十四言”之字迹清晰可辨。此等精确数字，宛如一把秘钥，看似寻常，实则蕴含着无尽而庞大的信息。 它让一个失落的“官方正统”和流传至今的“民间优胜”隔着时空对话，让学者们能直接上手比对，去解决那些吵了几百年的字词争议。 第三个矛盾，在于不朽的智慧与腐朽的载体。承载着这一切的，是脆弱的竹片。它的幸存，简直是一场与时间、环境和技术的生死赛跑，一场奇迹。 首先得感谢墓穴没被盗，这是基本盘。其次，装它的漆盒虽然烂了，但底部的织物起到了缓冲垫的作用，给了第一层保护。 即便如此，出土时的状况还是惨不忍睹。它们经泥水泡浸，化作含水率逾400%的黑色朽条。 竹纤维几近腐朽殆尽，只需轻轻触碰，便可能化作齑粉消散。考古队只能像对待重症病人一样，按堆打包，现场紧急保湿防霉。 真正意义上的拯救，绝非凭空实现，而是依托现代科技之力。在时代浪潮中，现代科技凭借其强大效能，成为达成拯救目标不可或缺的关键支撑。 那些肉眼根本无法识别的字迹，在红外扫描技术下一览无余。这是江西、荆州、北大等多家单位联手，预计要到2026年才能完成的精细活。 可以说，没有现代技术接力，这份古代智慧就真的沉默了。 此外，这些竹简自身精美的隶书以及精良的制作工艺，填补了西汉中期南方古籍写本的空白。其物质价值与文本价值皆极为可观，意义非凡。 说到底，海昏侯简本《诗经》不是一份静止的遗产，它是一个充满活力的文化事件。它让我们看到历史人物有多复杂，文本流传有多偶然，文化传承有多艰辛。 刘贺这个“差评”皇帝，在不经意间，完成了一次最了不起的文化保存。 这或许是历史所开的最为宏大且寓意深远的玩笑。时光流转间，它以这般独特方式，于岁月长河中留下令人深思的痕迹。 这部即将在《书香海昏》展厅与公众见面的“课本”，是跨越两千年的回响，更是对历史多重面相的深刻揭示。 信息来源：海昏侯墓发现秦汉时期全本诗经——2025-11-09 23:40·环球时报