台北市长蒋万安被问到对国民党主席郑丽文祭拜吴石怎么看时说：“我觉得台湾人应当去祭拜那些为“中华民国”舍生忘死、浴血奋战的前辈和先烈，纪念那些为保卫台湾而牺牲的军人。” 国民党新任主席郑丽文史无前例地踏入台北马场町，为一位身份极度复杂的历史人物献花。这位吴石将军，曾是国民党陆军中将，却又秘密为中共提供情报，最终在1950年于此地被处决。 面对媒体的步步追问，台北市长蒋万安并未直接作出评价，而是抛出一句意味深长之语，他话语背后似藏深意，引得众人不禁揣测其背后所蕴含的态度与考量。 他表示，台湾人应当祭拜那些为“中华民国”舍生忘死、浴血奋战的前辈先烈，纪念那些为保卫台湾而牺牲的军人。 此句堪称一种精妙绝伦的政治防御之策。其高明之处，在于以极为巧妙的方式构建起一道无形壁垒，于复杂的政治博弈中守护自身立场与利益。 蒋万安面临一个显而易见的困境，绿营正准备就国民党如何看待吴石这位“中共烈士”大做文章，而他本人又不能公开反对新任党主席郑丽文的行动。 他的策略是完全不提“吴石”这个敏感词，将讨论焦点迅速转移到“保卫中华民国”和“为台湾牺牲”这些具有高度社会共识的概念上。 他成功避开了一个无论如何回答都会被抓住话柄的陷阱。 这种规避在一些批评者看来，显得拘谨、缺乏正面应对的魄力，甚至是一种“害怕”的表现。但在瞬息万变的政治攻防中，这无疑是风险最低的自保之道，让他得以毫发无伤地穿越一片雷区。 这句话也不仅仅是战术防御，更是一次主动的意识形态宣示。它与蒋万安往昔的言行呈现出高度的契合性，二者如出一辙，这不仅彰显了其言行的连贯性，更凸显出一种内在的一致性与稳定性。 他曾多次举办抗战胜利图片展，并坚信抗战的胜利是台湾得以光复的根基，他尊崇的正是这类“抗战先烈”。 这种立场被一些批评者视为固守一个“已经灭亡的中华民国”，并意图维护其家族的历史遗产。更深层次看，他将“中华民国”与“保卫台湾”紧密捆绑的论述，也与其处理两岸交流时坚持“同等尊严”的姿态一脉相承。 这整套叙事，被部分舆论解读为一种“一边一国”的变体。它旨在构建一个以“中华民国”为主体的在地防卫性认同，并以此清晰界定出“谁是我们的英雄”。 将蒋万安的回应与郑丽文的行为并置，一幅蓝营内部路线分歧的图景便清晰浮现。这场风波揭示了国民党在如何面对历史、寻求社会和解议题上存在的两种不同路径。 郑丽文毅然抉择了一条“拓展与和解”之路。此路或许充满未知与挑战，却也蕴含着无限可能与希望，她正以此探寻新的发展与和谐之境。 她作为蓝营高层首次踏足马场町这类白色恐怖纪念地，试图通过祭拜吴石来展现一种直面历史、与不同记忆和解的姿态。 蒋万安的回应则代表了“巩固与区隔”的路径。他用“为中华民国”、“保卫台湾”作为清晰的标尺，无形中将吴石这类人物排除在“我们”的纪念范围之外，以此巩固传统蓝营的核心史观。 这场由一次祭拜引发，并因一句话而放大的风波，使得各方势力纷纷表态，被形容为让潜藏的“牛鬼蛇神”都现出了原形。 它以深刻笔触揭示，彼时国民党内部正上演着一场自我定位的激烈角力。各方在理念与利益交织中拉扯，于混沌迷雾里探寻前路，此角力深刻影响着其未来走向。 最终，蒋万安的“固本”与郑丽文的“破冰”，并非简单的对错之分。它们是两种不同的政治生存策略，在台湾复杂的舆论环境下的现实展演，共同勾勒出蓝营在传承与转型之间的挣扎与探索。 参考资料：史上首次，郑丽文出席“白色恐怖受难者”秋祭，“打破僵局的关键一步”——2025-11-08 21:16·观察者网