1913年，蒙古一名女子因犯通奸罪被实施“箱刑”，她被剥光衣物，用铁链锁住装进一个木箱子里，之后被扔进茫茫沙漠里，等待死亡的降临…… 箱刑作为蒙古传统刑罚，针对通奸等家庭罪行，旨在通过饥渴和隔离致死。长老会议结束后，执行立即展开。妇女被押至村外，衣物移除后用铁链固定，塞入一米长的木箱。箱顶设小孔供手臂伸出，底部铺沙土，整体设计确保犯人无法逃脱。箱子抬至沙漠边缘，竖埋沙中，仅露上部，任由自然环境侵蚀。 这种刑罚源于元代饿毙犯人的旧法，至清末民初仍存于游牧地带。外蒙古独立初期，司法由王公和喇嘛把控，长老有权定夺重罚。箱刑的实施不需上级批准，部落内部自决，妇女受害比例高，因为社会道德以男性视角为主。放置后，过路牧民偶有施舍食物，但多无人问津，死亡通常在数日内发生。 法国银行家阿尔伯特·卡恩的地球档案项目于1909年启动，旨在记录全球风貌。1913年7月，摄影师斯特凡·帕塞特抵达蒙古，携带Autochrome彩色技术，拍摄当地生活。他途经沙漠时发现箱子，牧民告知这是箱刑惯例，用以惩治通奸。帕塞特记录下手臂伸出的影像，未干预，继续任务。这照片捕捉了惩罚的真实面貌，颜色鲜明，保存至今。 箱刑的残酷在于其缓慢性。沙漠白天高温加速脱水，夜晚低温加剧饥寒。犯人手臂伸出乞食，象征最后求生努力。长老不返回查看，部落生活照常，强化了刑罚的威慑力。在那个时代，西方观察者多持记录态度，帕塞特的笔记描述了东方司法的严苛，却未推动变革。档案项目拍下七万多张照片，蒙古部分聚焦1912至1913年，揭示封建遗风。 通奸指控的随意性加剧了箱刑滥用。长老会议凭控诉定罪，无需物证，妇女常成替罪羊。社会视家族荣誉高于个人，惩罚重在警示他人。帕塞特的影像流传后，引发对女性地位的反思，但当时蒙古司法未变，直至外部势力介入。箱刑作为陋习，体现了游牧社会的封闭与保守。 妇女在箱中数日后死亡，箱子渐埋沙下，成为荒漠遗迹。部落迁徙后，无人提及此事，丈夫和子女继续牧业生活。帕塞特的胶片运回法国，纳入卡恩档案，1922年刊于国家地理杂志，标注蒙古箱中囚徒。照片以彩色再现惩罚场景，引发西方对东方习俗的讨论。 二十世纪中叶，外蒙古社会转型，旧刑罚逐步废止。妇女权益改善，法律保障婚姻平等，参与公共事务增多。卡恩档案移入巴黎博物馆，作为历史资料展出，标签注明1913年拍摄日期。