最近这个k签吵得沸沸扬扬，都把矛头对准了印度，认为印度人会是k签的主要来源。印度人怎么样暂且不谈，不过印度文化一直在中国扮演着重要角色，无论是民间信仰还是官方哲学，甚至是一些我们看起来的“传统文化”。
火葬，是今天大多数中国人死后的归宿。但是我们知道，儒家文化讲“身体发肤受之父母”，那么火葬会破坏人体完整，自然不可能是符合儒家文化的。火葬这种方式，对于整个东亚的中日韩而言，最初是跟随着佛教一同进入的。大多数佛教寺庙的后面，都有历代高僧的舍利塔，也就是高僧火葬后留下来的遗骸。释迦牟尼本人，也是死后采取火葬的方式，焚烧后得到的舍利被分成了八份。
进一步问，为什么佛教会采取火葬的形式呢？这就离不开佛教产生的文化背景，即古代印度的婆罗门教。在这本印度雅利安文明最早的典籍《梨俱吠陀》中，火神阿耆尼和地下世界的统治者阎摩王是好友和合作伙伴关系。火神阿耆尼通过焚烧尸体，将人的灵魂引导到阎摩王所在的地下世界。印度的原生态火葬，我在恒河边上的瓦拉纳西见过，上游烧死人，下游捧起水直接喝，我反正是无法接受的。阎摩王在中国的民间信仰里，也就是西游记里出场的阎王爷。而火神阿耆尼是吠陀时代重要的神祇之一，虽然是地界众神，但是似乎法力和受到尊崇的程度接近甚至超过了天界众神。在《梨俱吠陀》里，其赞歌数量仅次于著名的天界大神因陀罗，也就是佛教里的三十三天天主帝释天，更在佛教进入中原民间信仰以后，被佛教有意附会成道教信仰的玉皇大帝。
当然，再深究的话，对于火神阿耆尼的崇拜，也未必就是印度本土产生的。我们知道伊朗的琐罗亚斯德教在中原叫拜火教，特点就是崇拜火。而伊朗和印度都属于雅利安文明，所以对于火的崇拜可能早于雅利安文明进入印度次大陆就已经存在了。
再说一个伊朗印度文化中有意思的。阿胡拉玛兹达是伊朗神话的创世神，而伊朗早期神话《阿维斯塔》里的“阿胡拉ahura”，对应的就是印度吠陀里的“阿修罗（asura）”。阿修罗和大神因陀罗做对，从伊朗神话里的正面人物变成了印度神话里的反面人物。所以在印度雅利安人和伊朗人分化，进入印度的过程中发生了什么？不得而知。阿修罗被佛教世界观吸收后，成了六道轮回之一的阿修罗道，被认为是“有天之福，无天之德”。随着佛教传入中国文化后，我们也经常能看到汉语里有“修罗场”这些词语。
最后说点题外话，我小时候看的数码宝贝四无限地带里，主角神原拓也的进化路线就来自印度神话。阿耆尼兽（台译火神兽）アグニモン就是来自火神阿耆尼。而兽型斗士精神进化而来的布利陀罗兽（炎龙兽），则来自于《梨俱吠陀》的巨蛇弗栗多，蛇naga这个词在佛教译经过程中被有意翻译成了“龙”。弗栗多因为制造干旱，被因陀罗击败杀死。最后由兽型及人型斗士精神融合进化而来的阿尔达兽（火龙兽），则来自于阿尔达纳里什瓦，就是由湿婆和雪山女神融合而产生的一个神格，也算是符合特点了。
