1948年，印度的“圣雄”甘地去世后，有超过100万人自发前来送行，在甘地的葬礼

1948年，印度的“圣雄”甘地去世后，有超过100万人自发前来送行，在甘地的葬礼上，数十名女性冲破警察的防线，冲进火海为他殉葬，甘地的骨灰被视为圣物供奉在纪念馆。   麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持!   1948年1月，新德里拉吉加特的火葬场聚集了前所未有的人群，烈火冲天，百万民众自发而来，他们的泪水与花瓣交织在一起，人们的呼喊中，有人将鲜花抛进柴堆，有人甚至不顾阻拦冲向火海。   在这片悲恸中，甘地被称作“圣雄”的一生落下帷幕，他既被视为神明般的象征，也被看作一个充满矛盾的人。   甘地出生在古吉拉特邦的一个富裕家庭，父亲是地方小邦的首席大臣，母亲笃信宗教，家中氛围虔诚，他少年时体弱，学业并不出众，十三岁便按照习俗娶妻，生活按部就班。   他的青年时代一度迷茫，既没有突出的志向，也没有显赫的成就，直到他决定前往伦敦学习法律，这才打开新的世界。   他在西方学习时尝试融入当地文化，穿西装参加社交，但很快又被素食协会和宗教思想吸引，逐渐形成了自律的生活方式。   1891年他取得律师资格，回国后的律师生涯却举步维艰，法庭上甚至难以开口辩论，这段挫败迫使他寻求新的道路。   1893年，他来到南非处理案件，却在火车上遭遇歧视，被白人从头等舱赶下车，这一经历成为他人生的转折点，他开始组织印度侨民对抗不公，成立纳塔尔印度大会，带领人们争取基本权利。   1906年，他发动反对强制登记的运动，带头焚烧证件，并提出“萨蒂亚格拉哈”，即以真理和非暴力对抗压迫，他多次被捕，却始终坚持绝食和罢工。   他在南非二十多年，把这种理念磨炼成完整的信仰，他既能带领印度救护队为布尔战争抬伤兵，又能高呼非暴力抵抗殖民统治，这种对比体现出他思想中的复杂性。   1915年，他回到印度，在艾哈迈达巴德建立修道院，提倡纺纱和自给自足，简朴的生活方式让他逐渐走入普通民众的心里，他将非暴力的方法带到全国舞台。   1920年，他号召全国范围的不合作运动，抵制英国教育、法律与商品，罢工罢课风起云涌，1930年的盐税游行，他带领队伍步行数百公里到海边取盐，以最简单的方式挑战英国的垄断，民众群起效仿。   1942年，他在孟买发出“退出印度”的号召，再次点燃全国抵抗的热情，尽管遭遇镇压和监禁，他已成为印度民众心中的象征。   甘地把真理视为最高的信仰，把非暴力视为人类的道德武器，他相信忍耐和牺牲可以唤醒对手的良知，也能争取世界的舆论支持，这套理念对英国殖民者产生了实际影响，因为他们仍需维持国际形象。   可面对法西斯侵略者时，这种思想显得无力，1940年中国抗日战争正艰苦进行，中国政府派戴季陶访问印度，希望印度与中国并肩抗击日本。   甘地却建议中国用非暴力抵抗，哪怕付出巨大牺牲，他坚信日本最终会因良心觉醒而停止屠杀。   中国方面震惊并愤怒，认为这是完全不现实的幻想，这件事让外界看清了甘地理念的局限性：它能够对付讲究利益与面子的殖民者，却无法对抗冷酷的侵略机器。   甘地在公共领域赢得尊敬，但他的私生活却引发强烈争议，他在1906年宣布禁欲，为了考验自己，还要求女性同眠。   他坚称这是对自制力的磨练，但外界充满质疑，到了七十多岁时，他甚至让年轻的侄孙女裸身陪伴，这一举动震动社会，也在后世成为备受争议的事件。   人们难以将这位推崇道德与真理的领袖，与这些看似违背常理的行为结合在一起，他的崇高理念与个人实践之间的落差，让“圣雄”这个称号蒙上了矛盾的阴影。   1947年印度独立的梦想实现，却伴随着血腥的分裂，印巴分治引发大规模宗教暴力，数百万人背井离乡，甘地奔走于冲突地区，以绝食呼吁和平。   他走进难民营，分食物，祈祷和平，但冲突依旧无法彻底平息，他的非暴力在宗教仇恨面前显得无力。   1948年1月30日傍晚，他走向新德里祈祷会时，印度教极端分子戈德塞近距离开枪，三颗子弹击中胸腹，甘地倒下，口中念着神名，生命定格在七十八岁。   葬礼次日举行，民众从全国各地涌来，队伍延伸数公里，遗体覆盖国旗，军人牵引卡车前行，空军洒下鲜花，整个国家陷入沉痛。   柴堆点燃后，火焰冲天，他的骨灰后来被分放多地，也被撒入圣河，象征他的精神融入大地，从此，每年都有无数人前往纪念地，缅怀这位领袖。 他的一生是一面镜子，既折射出人类追求公正的光辉，也显露出领袖作为凡人的矛盾与不足。 今天，人们在谈论甘地时，既会赞美他作为民族独立的精神支柱，也会质疑他个人生活中的瑕疵，正是这些矛盾，构成了一个真实的“圣雄”，他的一生提醒后人，理想与现实、人性与信仰从来都是交织的。 信源：百度百科——莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地