刘震云：“成大事者，多是半人半兽。如果忘记人是动物，你就永远无法了解人性，也永远无法理解历史。” 动物活两件事：生存，繁殖。人忙两样宝：金钱，爱情。钱是生存的底，爱是繁衍的桥。失去人性，失去不少；失去兽性，失去一切。 出人头地，无非是把心肠里那点软，一刀一刀剔干净。什么是丛林世界？博弈，收割。大吃小，力破巧，硬欺软，强压弱。赢的吃够，输的被啃光。 人就是兽。兽性从未消失，只是藏得深。承认欲望，引导欲望，才能驾驭欲望。“人都嫌贫爱富，嫌丑爱美——这是兽性。你若又穷又丑，别总骗自己说什么真心可贵。” 人的痛苦，多来自对人性的无知。精神若不独立、不硬韧，生活就把你逼到墙角。 兽性是本性，人性是教出来的。是社会驯化后的体面。罗素说：“人天生无知，却不愚昧。是教育，让人变愚昧。” 看透人性，你难再轻信谁。胜利即正义。财多秘密多，位高阴谋深。动物活着，只为活下去。别自我阉割掉兽性。它是你人性最后的压舱石。 刘震云说：“人性多面，有善有恶，有光有暗，有不堪有无奈。”别人习惯你的强势，就忽略你的温柔；看惯你逞强，就忘记你脆弱。 这世界，没绝对善人，也没绝对恶人。善恶都在人心里住着，看环境，轮番上场。 人性自私善变。为达高尚目的，可用卑鄙手段。结局，常为手段辩护。 你的好，对别人像颗糖，吃了就忘，只甜一时。你的坏，却像一道疤，一碰就疼。助人强大，就是毁灭自己。别示弱，没人觉得你可怜，只会觉得你无用。 弱肉强食，是天理。欺软怕硬，是天性。要生存，既要懂进攻，也要会退守。既能单打，也得善群斗。 物竞天择，适者生存。不想被吃，就得既是识陷阱的狐，又是镇豺狼的狮。彪悍人生，不用解释。活下来，没人管你是狐是狮。你若成王，做虎也行。 《渔樵问对》中有一段：樵夫问：“人说人性本善，兽性本恶，到底孰真？” 渔夫答：“你看这江中鱼，不言语、不骗人，饿即食，困即栖，这叫恶吗？人训善为礼，藏恶为仪，才最复杂。” 樵夫又问：“那该如何存活？”渔夫笑曰：“善用兽性保命，善用人性立身。知凶而不凶，能善而不滥，才是真强。” 《渔樵问对》虽不如《道德经》、《论语》那般广为人知，但其在中国传统哲学谱系中始终占据独特一席。 成书于北宋的《渔樵问对》，托名儒家大师邵雍所作，以渔夫与樵夫在山野江边对话的形式，探讨天地万物之理、人世进退之道。 这本书的核心影响力，不在于体系严整，而在于其独特的“民间思维”和“生存辩证法”。《渔樵问对》以朴素的比喻——如打鱼看水流、砍柴认木纹——来隐喻人心博弈与处境选择。 数百年来，影响着众多深谙处世智慧的群体，甚至成为历代隐士、谋士、创业者的“床头秘典”，被誉为“民间版的《资治通鉴》”。 东亚文化圈，《渔樵问对》早已输出至日本、韩国。日本战国时代的许多武将甚至将其作为韬略启蒙读物； 而在当代，它更被不少企业家和管理学者重新发现，视其为企业竞争与人性管理的重要参考。书中那句“顺势而为，借力打力”的智慧，如今被广泛融入现代战略思维中。 🌿 写在后面 近年，随着国学复兴，《渔樵问对》再次回归视野。若你正在底层挣扎，看不透人、做不好事，总吃亏、难翻身——不妨静心读一读《渔樵问对》。 这本书不空谈道理，只借渔夫与樵夫一问一答，揭穿世情真相、人性本质。它让你看清：人如何活，才能既不失兽性的锐利，也不丢人性的体面。 《渔樵问对》被誉为“东方智慧的双人舞”，没有一句废话，却字字点醒梦中人。读它，不是学讨好生活，而是学驾驭生活。 真经一句话，假经万卷书。智者的声音，从来不多，但一句，就够照亮一片路。正版保证，良心阅读！ 渔樵问对 白话解读天地万物人事社会的奥秘都在樵夫和漁夫问答中
