1937年，15岁女红军被敌人抓住，正要被砍头时，一名敌军官走过来，摸摸她的脸：“她，我要了。”说着，一把将她扛起来，转身就走！
吴珍子出身四川巴中贫困家庭将她卖作童养媳，那时她每天承受劳作和欺凌，直到红军到来提供出路。她于1933年加入西路军妇女团，起初负责医疗事务，从基础学起，逐步掌握护理技能。部队在河西走廊作战时，她参与救治伤员，面对敌军围攻，许多同志牺牲。
她在突围中被马家军抓获，遭受审问和折磨，却保持沉默。马家军决定处决俘虏，她被推上刑场，就在行刑前，马步芳部参谋长韩德庆出现，将她带离现场。韩德庆意图占有她，她进行反抗，导致他受伤。他随后将她关押，她的身体留下多处伤痕。
一名韩家仆人出于同情，夜间协助她逃脱。她在逃亡途中再次落入土匪马积福手中，通过威胁方式避免侵害，并留在寨中利用医术帮助伤者。马积福死后，她接管土匪队伍，转变其行为为保护当地民众，分发物资，避免抢掠。
1950年，解放军进入甘肃，她主动交代过去，接受审查。当地村民证明她的善行，彭德怀了解情况后表示认可，她免于处罚，重回部队继续工作。吴珍子的经历反映了那个时代女性的坚韧，她从童养媳到红军战士，再到被迫领导土匪，却始终坚持原则。
马家军的行为暴露了其残暴本质，韩德庆的举动更是典型的机会主义掠夺。土匪群体在她的影响下发生变化，这显示出个人在乱世中的作用力。历史记载显示，西路军失败后，许多女兵遭遇类似困境，吴珍子是少数幸存并回归者之一。
她的故事不是孤例，而是那个时期无数革命者的缩影，体现了在逆境中求生的智慧。加入红军后，她迅速适应军旅生活，医疗队工作让她接触大量伤病案例，从消毒到简单手术，都通过实践积累经验。被俘期间，马家军对俘虏的处置方式包括鞭打和杀戮，她目睹战友遇害，却未泄露任何信息。
韩德庆作为军官，利用职位满足私欲，这种现象在敌军中并不罕见。他的受伤源于她的反抗，体现了俘虏的反抗精神。 逃脱后，她在荒野中生存，面对饥渴和追捕，最终进入土匪寨。
马积福作为土匪头目，最初意图相似，但她的应对策略改变了局面。她在寨中推行改革，教导成员识字和互助，逐步转向正面活动。
这段经历持续多年，直到新中国成立。她在审查中详细说明过程，组织认可她的贡献，避免了误判。彭德怀的表态体现了高层对历史遗留问题的处理态度。她后期在部队从事后勤，贡献余生。整个过程显示，个人命运与时代紧密相连，吴珍子从受害者转为领导者，再到回归，体现了适应力和原则性。
马家军的暴行被历史记录，包括对红军俘虏的屠杀，韩德庆的个人行为进一步凸显了敌方的道德败坏。土匪在乱世中生存方式原始，她的影响力在于引导他们脱离恶习。1950年的审查机制体现了新政权的公正，她的重获自由源于事实基础。她的故事流传于民间和文献中，提醒后人战争的残酷与人性的复杂。
红军西路军在祁连山一带的战斗损失惨重，妇女团作为辅助力量，承担了重要角色。吴珍子在其中的表现突出，她被俘后未屈服，体现了战士素养。韩德庆带走她的举动虽救了她一命，但后续关押和伤害暴露了其本性。仆人的帮助可能是基于人性的一丝善意，这在乱世中偶有发生。她逃亡后的遭遇再次考验生存能力，土匪寨的转变不是一蹴而就，而是通过日常影响实现。
马积福的死亡为她提供了机会，她的管理方式注重公平，赢得了寨众支持。解放军剿匪行动中，她的主动配合避免了冲突。审查结果显示，组织对她的过去进行全面评估，村民证言起关键作用。彭德怀的评价基于事实，体现了领导的宽容。
她回归后，继续发挥医疗专长，参与建设。整个经历跨越多个阶段，从贫困童年到革命参与，再到被迫流亡，最终回归正途。
