有人问一位新加坡女子：“为何新加坡年轻人讨厌中文呢？”没想到，她回答得很直白，毫无委婉之处：“第一，我们不知道学中文有啥用，第二，我们骨子里多少有点瞧不上中国！” 新加坡的街头巷尾，常常能听到这样的声音：年轻人对中文皱着眉，提起中国时眼神里带着疏离，说起中国文化更是摇头摆手。 这种态度，让不少远道而来的中国人感到困惑，毕竟，这个国家七成以上的人口都是华人，祖辈大多来自中国的福建、广东等地。 要弄清这背后的缘由，得从一百多年前说起。 那会儿英国殖民者看中了马六甲海峡的战略位置，在新加坡大力建设港口和种植园，急需大量劳动力。 恰逢晚清时局动荡，东南沿海的百姓为了讨口饭吃，一批批漂洋过海来到这里，成了最早的新加坡华人。 那时候的华人，虽然在异国他乡做苦力、摆小摊，日子过得艰难，心里却总惦记着老家。 辛亥革命时，他们纷纷捐款支持，抗战爆发后，更是倾尽所能援助祖国。 街头巷尾的中文招牌、逢年过节的传统习俗，都透着对中华文化的依恋。 但这种依恋，在新加坡独立后悄然变了味。 1965年，新加坡被马来西亚联邦踢了出来，成了个孤零零的小岛。 周围的马来西亚、印尼都是马来人主导的国家，对华人本就带着戒心。 这个连淡水都要靠别人供应的小国，要想活下去，必须在夹缝里找到生路。 时任领导人李光耀拍了板：向西方看齐。 英语成了官方语言，政府文件、学校课本、职场交流，全用英语。 这么做，是为了让新加坡融入欧美主导的国际体系，也是为了在马来人环绕的环境里，淡化华人身份以换取生存空间。 从那时候起，新加坡的教育就像拧水龙头一样，一点点关小了中文的流量。 幼儿园开始，孩子们就被反复告知，英语才是“硬通货”，能换来好工作、高收入。 长大些后，课堂上几乎听不到中文，朋友间聊天也夹杂着大量英语单词，连说句完整的中文都显得别扭。 老一辈人还记得上世纪80年代的“讲华语运动”，政府想让华人别丢了根，但在现实利益面前，这股劲儿很快就泄了。 毕竟，做贸易、搞金融，跟欧美、东南亚打交道，英语一张嘴就能通吃，中文除了偶尔跟中国商人聊几句，平时几乎用不上。 日子一长，中文在年轻人眼里就成了“多余的负担”。 他们不是天生讨厌，只是觉得“没用”。你问他们会写毛笔字吗？ 多数人摇头。知道“床前明月光”的下一句吗？不少人愣神。 甚至有人坦言，看到中文标识都觉得生涩。 更明显的是对中国的态度。祖父母辈还会念叨老家的村庄，拿出泛黄的家谱讲述祖先的故事，年轻一代却大多没去过中国，也没兴趣了解。 “我知道根在中国，但那又怎样？”有年轻人这么说，“新加坡是发达国家，人均收入比很多西方国家都高，我们用英语工作，过着自己的日子，跟中国没太多关系。” 这种疏离，还藏着一层刻意的切割。 新加坡立国时就定下了“多元文化”的调子，强调“新加坡人”的身份高于一切。 总统职位常由马来人或印度人担任，以此彰显族群平衡，学校里教各族群的历史文化，唯独对华人的中国根源轻描淡写。 政府担心，如果太强调华人与中国的联系，会让其他族群不安，甚至可能引来周边国家的猜忌。 于是，“不亲近中国”成了一种隐性的政治正确。 有人把新加坡比作夹心饼干，夹在中美之间，哪边都不能得罪，但眼下美西方主导着全球秩序，靠拢过去显然更划算。 不过，这两年风向又有点变。 中国游客多了，中企来投资的也多了，会说中文突然成了找工作的加分项。 有些年轻人又捡起了中文课本，但目的很明确，不是突然爱上了，而是发现“有用”了。 就像有人说的：“跟中国老板谈生意，说几句中文总能拉近距离，能多赚点钱，为什么不学？” 其实，新加坡年轻人的态度，说到底是现实利益和国家认同共同作用的结果。 血缘上的联系，抵不过日复一日的生活环境塑造。 他们在英语环境里长大，靠英语获得机会，自然更认同能带来实际好处的文化和体系。 至于中国文化里的诗词歌赋、传统习俗，对他们来说，就像老家阁楼里的旧物件，知道是祖先留下的，却很少会主动去触碰。 当然，也不能说完全没有认同。 逢年过节，有些家庭还是会贴春联、吃团圆饭，商场里播放中文歌曲时，也有人能跟着哼几句。 但这种认同，更像是一种模糊的符号，而非深入骨髓的情感。 就像有人说的：“我是华人，这是事实，但我首先是新加坡人。” 这种定位，或许正是这个小国在复杂环境中找到的生存之道，只是听在那些念着“同宗同源”的中国人耳里，难免有点不是滋味。
