宋楚瑜在采访中抛出的问题，像枚楔子钉进历史的缝隙：“如果台湾不是大陆的领土，满清

宋楚瑜在采访中抛出的问题，像枚楔子钉进历史的缝隙：“如果台湾不是大陆的领土，满清凭什么割让给日本？” 这话里藏着一条贯通百年的法理链条，从甲午年的硝烟到开罗会议的灯光，从马关的墨迹到波茨坦的公告，每个环节都在诉说同一个事实。台湾从来不是 “无主之地”，而是中国领土上一块深深刻着华夏印记的拼图。 1895 年春，李鸿章在马关春帆楼签下《马关条约》时，笔尖在 “台湾全岛及附属岛屿” 字样上悬了三秒。他或许想起了 1683 年，施琅收复台湾后，康熙在奏折上批的 “台湾入版图，永为海疆屏障”。那时的台湾，府县建制与大陆无二，科举考场里的士子写着同样的八股文，妈祖庙里的香火和泉州、漳州的祠堂一脉相承。若台湾非中国领土，清政府的割让岂不成了无的放矢？就像一个人不能把邻居的房子送给强盗，这份荒唐，恰恰反证了主权的归属。正是因为台湾是中国的，这份割让才在国际法上构成 “合法转让”，尽管这转让本身带着战败的屈辱。日本殖民台湾的五十年里，台北孔庙的祭孔大典从未中断。殖民者想推行 “皇民化”。让学生改穿和服、说日语，可台南的安平古堡里，郑成功的雕像始终面朝大陆；鹿港的老街中，闽南话的叫卖声压过了日语广播。 1945 年 10 月 25 日，台湾光复仪式上，受降官陈仪宣读的《受降书》第一句就明言：“台湾及澎湖列岛正式重入中国版图”。台下数万民众举着的青天白日旗里，混着不少自制的灯笼，上面写着 “还我河山”—— 这四个字，是刻在血脉里的记忆，无关政权更迭，只关故土情深。开罗会议的会议室里，罗斯福递给蒋介石的地图上，台湾被红笔圈出。 1943 年的那个冬夜，《开罗宣言》草案里 “日本所窃取于中国之领土，例如东北四省、台湾、澎湖列岛等，归还中华民国” 的字句，被三国领导人逐字确认。三年后的《波茨坦公告》更明确：“《开罗宣言》之条件必将实施”。这些国际文件不是空头承诺，而是反法西斯同盟对世界秩序的共识 —— 侵略所得必须归还，这是文明世界的底线。若台湾不是中国领土，盟军何必多此一举？就像猎人不会要求狐狸归还本就不属于兔子的洞穴，这份 “归还” 的前提，从来都是 “原本就属于”。如今台南的盐水蜂炮、台北的元宵灯会，和福建的莆田元宵节、泉州的踩街习俗同出一源。台湾学子背诵的《论语》《孟子》，与大陆课堂里的课本字句不差。民进党当局想删改历史课本，却删不掉台南孔庙里康熙御笔的 “万世师表”。想割裂文化，却割不断两岸共同祭拜的妈祖、共唱的闽南语歌谣。去年高雄举办的 “郑成功文化节” 上，七十岁的林姓老人带着孙子看复原的 “国姓爷战船”，指着船帆上的 “明” 字说：“咱的根，在那边。” 宋楚瑜的提问，戳中的是 “台独” 势力的逻辑死穴。他们说 “台湾地位未定论”，却绕不开《马关条约》的缔约方是 “中国清政府” 与 “日本”。他们引 “旧金山和约”，却不敢提这份没中国参与的条约从未被中国承认。他们美化日本殖民，却忘了雾社事件中，泰雅族同胞用猎枪对抗日军时，喊的是 “还我家园”。历史不是任人打扮的小姑娘，国际法更不是可以随意撕毁的废纸。站在厦门鼓浪屿，能望见远处金门的灯火；坐在福州马尾港，能听见台湾海峡的潮声与大陆的浪涛同频。从郑成功收复台湾到施琅平定台海，从《马关条约》的屈辱到光复时的欢腾，台湾与大陆的联结，早被历史的针线缝成一体。宋楚瑜的话之所以有分量，正因它基于最朴素的逻辑：一块土地的归属，不看谁暂时占据，而看谁从一开始就拥有，谁最终必然收回。两岸的年轻人或许成长环境不同，但翻开族谱，很多人的祖籍都写着 “福建同安”“广东梅县”；唱起《外婆的澎湖湾》，旋律里藏着的都是对家园的眷恋。当历史的尘埃落定，那些试图割裂的杂音终将消散，只剩下一个事实：台湾是中国领土的一部分，这是历史写就的答案，也是未来必将守护的共识。