宋楚瑜在采访中抛出的问题,像枚楔子钉进历史的缝隙:“如果台湾不是大陆的领土,满清凭什么割让给日本?” 这话里藏着一条贯通百年的法理链条,从甲午年的硝烟到开罗会议的灯光,从马关的墨迹到波茨坦的公告,每个环节都在诉说同一个事实。 台湾从来不是 “无主之地”,而是中国领土上一块深深刻着华夏印记的拼图。 1895 年春,李鸿章在马关春帆楼签下《马关条约》时,笔尖在 “台湾全岛及附属岛屿” 字样上悬了三秒。 他或许想起了 1683 年,施琅收复台湾后,康熙在奏折上批的 “台湾入版图,永为海疆屏障”。 那时的台湾,府县建制与大陆无二,科举考场里的士子写着同样的八股文,妈祖庙里的香火和泉州、漳州的祠堂一脉相承。 若台湾非中国领土,清政府的割让岂不成了无的放矢?就像一个人不能把邻居的房子送给强盗,这份荒唐,恰恰反证了主权的归属。 正是因为台湾是中国的,这份割让才在国际法上构成 “合法转让”,尽管这转让本身带着战败的屈辱。 日本殖民台湾的五十年里,台北孔庙的祭孔大典从未中断。殖民者想推行 “皇民化”。 让学生改穿和服、说日语,可台南的安平古堡里,郑成功的雕像始终面朝大陆;鹿港的老街中,闽南话的叫卖声压过了日语广播。 1945 年 10 月 25 日,台湾光复仪式上,受降官陈仪宣读的《受降书》第一句就明言:“台湾及澎湖列岛正式重入中国版图”。 台下数万民众举着的青天白日旗里,混着不少自制的灯笼,上面写着 “还我河山”—— 这四个字,是刻在血脉里的记忆,无关政权更迭,只关故土情深。 开罗会议的会议室里,罗斯福递给蒋介石的地图上,台湾被红笔圈出。 1943 年的那个冬夜,《开罗宣言》草案里 “日本所窃取于中国之领土,例如东北四省、台湾、澎湖列岛等,归还中华民国” 的字句,被三国领导人逐字确认。三年后的《波茨坦公告》更明确:“《开罗宣言》之条件必将实施”。 这些国际文件不是空头承诺,而是反法西斯同盟对世界秩序的共识 —— 侵略所得必须归还,这是文明世界的底线。 若台湾不是中国领土,盟军何必多此一举?就像猎人不会要求狐狸归还本就不属于兔子的洞穴,这份 “归还” 的前提,从来都是 “原本就属于”。 如今台南的盐水蜂炮、台北的元宵灯会,和福建的莆田元宵节、泉州的踩街习俗同出一源。 台湾学子背诵的《论语》《孟子》,与大陆课堂里的课本字句不差。民进党当局想删改历史课本,却删不掉台南孔庙里康熙御笔的 “万世师表”。 想割裂文化,却割不断两岸共同祭拜的妈祖、共唱的闽南语歌谣。 去年高雄举办的 “郑成功文化节” 上,七十岁的林姓老人带着孙子看复原的 “国姓爷战船”,指着船帆上的 “明” 字说:“咱的根,在那边。” 宋楚瑜的提问,戳中的是 “台独” 势力的逻辑死穴。他们说 “台湾地位未定论”,却绕不开《马关条约》的缔约方是 “中国清政府” 与 “日本”。 他们引 “旧金山和约”,却不敢提这份没中国参与的条约从未被中国承认。 他们美化日本殖民,却忘了雾社事件中,泰雅族同胞用猎枪对抗日军时,喊的是 “还我家园”。 历史不是任人打扮的小姑娘,国际法更不是可以随意撕毁的废纸。 站在厦门鼓浪屿,能望见远处金门的灯火;坐在福州马尾港,能听见台湾海峡的潮声与大陆的浪涛同频。 从郑成功收复台湾到施琅平定台海,从《马关条约》的屈辱到光复时的欢腾,台湾与大陆的联结,早被历史的针线缝成一体。 宋楚瑜的话之所以有分量,正因它基于最朴素的逻辑:一块土地的归属,不看谁暂时占据,而看谁从一开始就拥有,谁最终必然收回。 两岸的年轻人或许成长环境不同,但翻开族谱,很多人的祖籍都写着 “福建同安”“广东梅县”;唱起《外婆的澎湖湾》,旋律里藏着的都是对家园的眷恋。 当历史的尘埃落定,那些试图割裂的杂音终将消散,只剩下一个事实:台湾是中国领土的一部分,这是历史写就的答案,也是未来必将守护的共识。
针对美国对台湾征收20%关税,台学者何启圣今日发文向大陆提出建议:“既然美国早已
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嗯嗯嗯
那些台毒份子在历史的认知上与日本极端右翼军国主义份子惊人的一致。他们都是通过胡搅蛮缠、强词夺理、颠三倒四、歪理邪说、睁眼说瞎话、胡编乱造一通手段来打乱和遮盖历史的事实。以为只要够无耻够下流够不要脸,就会抵赖过去。