游本昌先生安详离世，唤醒国人的生死观：人这一生，最高的福报，是寿终正寝



93岁游本昌先生，在家中睡梦之中安然辞世。没有抢救、没有插管，在熟悉的居所里平静走完一生，临终一句“我很舒服”，让无数人羡慕这份体面的结局。

这就是中国人传统文化里梦寐以求的寿终正寝。

曾仕强先生曾经讲过一句振聋发聩的话：人一辈子奋斗，最终的目标，就是求得一个好死。

什么叫寿终正寝？
按照《礼记·丧大记》记载：国君卒于路寝，大夫卒于适寝。通俗来讲，就是人到天年，生命走到尽头，安安稳稳躺在自己家中的床榻之上，神志安宁，少受痛苦，体面、有尊严地告别这个世界。
不是在嘈杂冰冷的ICU，不是满身管子，不是在刀剪器械的折腾之下耗尽最后一口气。寿终正寝，是古人眼中人一生圆满的归宿，也属于“善终”。

古时候，很多读书人与隐士，坦然看待生死。自知大限将至，沐浴更衣，交代完家事，安卧于自家床榻，和家人从容话别，而后安然长眠，不少史料记载有人临终神色平和，甚至面带笑意而去。葛洪八十一岁，如熟睡一般离世；理学大家朱熹，交代完学问后事，心中无憾，安然辞世。古人把死亡当作生命自然的落幕，不抗拒天命，不做无谓的折腾。

但反观当下现实，很多家庭被扭曲的“孝道”绑架。



老人七八十岁，身体机能已经衰败，油尽灯枯，生命已经走到尽头。老人已经丧失表达能力，说不出痛苦，也说不出拒绝。子女为了对外证明自己孝顺，不顾老人身体，急匆匆送到ICU。气管插管、气管切开、胸外按压、电击除颤、胃管强行喂食。胸外按压可以压断老人肋骨；气管切开，脖颈皮肉被器械破开；浑身插满大大小小管道，身体受尽折磨。

网上见过太多真实的人间悲剧：八十几岁的老人，已经弥留，家属执意抢救。气管切开之后，鲜血涌出，老人睁着眼，满眼痛苦，却发不出半点声音，连摇头拒绝都做不到。最后，钱花光了，人受尽折磨，依旧留不住。离世的时候面部扭曲，浑身伤痕，完全没有尊严。外人看见只会感叹“子女尽力了”，可没有人问过，躺在病床上的老人愿不愿意承受这份苦难。



很多人混淆了孝顺的含义。真正的孝顺，是活着的时候善待陪伴，而不是临终的时候，用医疗器械折磨老人，换取自己内心的无愧。

《孝经》讲：生则养，没则丧，丧则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也 。孝顺重在生前的侍奉体恤，而不是临终不顾一切的过度抢救。身体发肤，受之父母。古人看重身体完整，若生命已经到终点，还要开刀破体、器械百般伤害，在传统观念看来，这便算不上善终。

现实中，也有另一群通透的人。得知身患恶性重病，明白年岁已高，很难逆转。不做大手术，不做无休止放化疗。把家中事务全部安顿妥当，放下心中牵挂，出去游历山河，散心释怀。
一部分人换了心境，放下焦虑，身体自愈力被激发，病情竟然出现转机；也有人尽兴看过世间风景之后，回到家中，躺在家的床上平静离去。生时尽兴，死得安宁，这便是主动选择属于自己的结局。



但是现在社会风气慢慢走向一种偏执：只要老人还剩一口气，就必须进医院抢救。仿佛不插管、不进ICU，就是子女不孝。很多人忌讳谈论死亡，活着的时候绝口不聊身后之事，回避所有关于终点的话题。

可是回避解决不了问题。
等到有朝一日，自己年老病重，昏迷失语，手脚不能动弹，再也没有话语权。要不要插管、要不要气切、要不要做大手术，全部交由子女来决定。那时候的我们，身不由己，只能被动承受别人替我们选择的痛苦。

寿终正寝，不是消极放弃治疗。小病该治，病痛该缓解，保障晚年的生存质量。它反对的，是生命已经走到尽头，明知不可挽回，还要用创伤性的医疗手段强行延续没有质量的生命。

生死，是每个人都绕不开的课题。我们要敢于提前直面这件事。趁头脑清醒，身体尚且康健，就要跟子女坦诚交代自己的心愿：
如果我到了生命末期，已经回天乏术，请不要送进ICU做创伤抢救。尽量让我回到熟悉的家里，减轻我的痛苦，让我保有最后的体面。

死亡从来不是一件晦气的事，它是每个人生命的收官。
一辈子拼搏财富、追逐名利、养育儿女，很多人穷尽一生所求，到最后，不过是求一份善终。
能够回到家，躺在属于自己的床上，心中无挂碍，安安静静和这个世界告别，便是莫大的福气。

游本昌先生的离去，给所有人上了一堂生死课。愿我们每一个人，既能好好活，亦能够体面地好好走。

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