【琅河财经】开国大典时，天安门城楼上其实有一位僧人。这位僧人的法号也非常牛逼，叫

【琅河财经】开国大典时，天安门城楼上其实有一位僧人。这位僧人的法号也非常牛逼，叫做巨赞法师。如果你了解了他的生平和贡献，你就会发现： 真的是巨赞的一生! 巨赞法师原名潘楚桐，江阴市澄江镇贯庄村人，他家算是小有资产，因此能供得起他读书上学。他从上海大夏大学（现在的华东师范大学前身）读书期间，就是个革命青年，经常参与和组织革命活动。毕业后他返乡，当了小学校长并秘密入党。他这个校长不抓考勤不抓分数，天天带着师生罢课闹革命，被当局通缉。 也算是老革命了。 巨赞法师从小就对佛法感兴趣，在读书期间他曾经前往常州清凉书院寻找应慈法师修习，后来又去了灵隐寺，跟随太虚法师学习。但当时两位法师都不同意他出家，认为他尘缘未了。后来巨赞法师父亲突然去世，他的革命工作又受阻，一时间万念俱灰，便于23岁时在宝华山正式受戒，法名“传戒”，后改名巨赞。 巨赞法师本来就是个大学霸，遁入空门后潜心研究佛学，不仅在在佛学和修持方面都功底深厚，而且对唯识和禅宗有着独到见解。阅读佛经达7000余卷，撰写佛学论著和国学经典研究著述近500万字，其中阅读佛经笔记就多达300万字，这些著作后来汇集成《巨赞法师全集》，成为佛学研究经典。 为了修习佛法，他还学了梵文，捎带手学了英、日、俄、德、法等国语言.... 卢沟桥事变爆发后，他辗转来到湖南，在“南岳佛学讲习所”任教，其实是以此为掩护协助抗日。没错，热血革命青年出家了，就是热血革命和尚，搞革命怎么能落下我们出家人，真是罪过啊！等等我！！！ 巨赞法师有个好友，叫田汉，没错就是给国歌填词的那个田汉，别惊讶，他还有个好基友，叫做徐特立，徐特立的学生的画像现在还在天安门城楼上。当时巨赞法师搞了“佛教救国协会”，但是开展工作的效果不太理想。田汉就跟他说，我给你介绍个老革命，他有办法帮你们开展工作。 这个老革命是谁呢？叶剑英 叶剑英就跟他说，你们佛教，讲“救国”不如讲“救难”。还有啊，道教你也可以团结进来么，人多力量大啊！日本人也信佛，你们要用佛教理论去瓦解日本人的军心啊！这种不义的杀戮，损功德啊！巨赞法师一听：还能这样？于是成立了“南岳佛道教救难协会”。 道士兄弟们，一起来呀！宣传抗日！给前方战士们搞后勤！他们流血，我们流汗！ 由于巨赞法师工作太猛，他的安全一度受到威胁，于是他只能前往广西暂时避难。在这儿她也不闲着，一面以自己担任主持的月牙山寺掩护左翼人士，一面创办了《狮子吼》月刊。叫《狮子吼》是因为，当时许多佛家子弟认为佛家讲究“忍辱”，也就是不抵抗。针对这些思想，巨赞法师写了一篇《佛家之救亡抗战论》：用通俗一点的话总结就是： 忍辱是为了让对方发现自己作为人类的本心，这个侮辱才能忍。对方没了人心，你忍就是纵容他，那你忍了岂不是损功德？ 在这段时期，巨赞法师也深刻的感受到佛教到了必须改革的时候，只有去掉佛教里的封建糟粕，才能促进佛学的进步。所以他提出了两个改革主张： 1 生产化，也就是佛家弟子必须自己动手生产，不可指望乞讨，更不可剥削别人（少林寺说你呢）。劳动就是最好的修行。今后的佛教改革应当遵循“一日不作，一日不食”的传统，组织僧众参加日常生产活动，革除安逸享受、耽于懒散、脱离民众的弊端，发扬中国佛教学术研究传统。 2 学术化，也就是佛家弟子的修习和教育必须正规化，有一定的学术规则，不能一盘散沙，心口相传，不成体系。 不得不说，哪怕在今天看来，这两个主张都称得上振聋发聩。 1944年，日军入侵桂林，巨赞法师和弟子们被迫躲到瑶山中。但日军很快打到瑶山，勒令瑶族头人交出粮食和妇女，巨赞法师一听就愤怒了，于是带着弟子们，端着枪炮，和当地瑶族领袖李荣保一起伏击日军，光他一个人就打死日军一百三十人。据说他一面突突日军一面怒吼： “我不入地狱，谁入地狱?” 周总理得知后，送了一幅字给他： “上马杀贼，下马学佛” 当时很多僧人对这个“杀”有意见，觉得这不是破了杀戒吗？巨赞法师就跟他们说：如果对方都不是人了，你不杀他，他会杀更多人，所以你杀了他，相当于救了更多人，是超大功德plus！ 抗战胜利后，巨赞法师作为佛教界代表，出席中国人民政治协商会议第一届大会，还参加了开国大典，成为唯一一名登上天安门城楼参加中国开国大典的僧人。 新中国成立后，巨赞法师积极参与筹备成立中国佛学院，担任副院长。在他的主张下，佛学院开设了文史、数理化、外语等课程，毕竟大卷王眼里看来，这些我都学会了，你们怎么不能学？都给我学！佛学教育呈现出一派朝气蓬勃的新景象。巨赞法师虽然事务繁忙，但一直坚持亲自授课，和学生探讨佛法。 身在佛门，愿不惹人间是非；国有大难，今显出炎黄本色。 我想斗战胜佛在人世间的化身，也一定和巨赞法师别无二致吧？