在封建专制时代，统治者最喜欢做的就是“造神运动”，“普天之下、莫非王土，皇恩浩荡、君权天授，什么救世主、伟人”等等，不计其数，这样做的目地就是将君王给神化，让人们不自觉的被这伟岸的形象所折服，让普通老百姓相信皇帝取得天下是“天命所归”！人们必须依靠皇权、服从皇权。这种现象就是极端的个人崇拜，直到清朝灭亡才慢慢消除，真正的实现了人民当家做主。 嬴政，公元前259年出生于赵国邯郸，秦国王室子嗣，13岁继承王位，生长于战国乱世。年幼的他目睹列国纷争，深知权力的脆弱。公元前246年即位时，秦国宫廷暗流涌动，吕不韦以丞相之位操控朝政，嫪毐依仗赵姬宠幸干预国事。公元前238年，22岁的嬴政果断平定嫪毐叛乱，罢黜吕不韦，彻底掌控大权。他重用李斯、尉缭等人，推行法治与军功制度，逐步增强秦国实力。公元前230年至前221年，他率军攻灭六国，统一天下，建立中国历史上首个中央集权国家——秦朝。 嬴政自称“始皇帝”，推行郡县制，统一文字、度量衡与货币，修筑驰道，奠定大一统格局。他深知，武力征服与政绩不足以让臣民彻底臣服，尤其在六国旧贵族蠢蠢欲动之际。为巩固统治，他刻意宣扬“皇权天授”，通过巡游、封禅与编造神话，将自身塑造成天命所归的至尊。这种造神策略并非始皇独创，而是封建时代统治者的惯用手段，旨在通过神化形象增强权威，震慑臣下，驯服百姓。 在封建时代，造神运动是统治者巩固权力的核心策略。秦始皇通过多种方式强化自身神圣性。公元前219年，他东巡泰山，举行封禅大典，宣称皇权乃上天恩赐。仪式后，他命人刻石立碑，颂扬功德，广布天下。地方官员为迎合帝意，频报祥瑞，如白鹿、神龟等，宣称这些乃天皇降福的象征。始皇亲往察看，命人立碑记录，进一步宣扬天命。这些故事在民间广为流传，百姓逐渐相信皇帝乃天皇化身，统治乃天意。 始皇还命方士徐福东渡，寻觅仙山，欲求长生不老之药。宫廷内外传闻他得仙人指点，拥有超凡之力。此举虽未果，却让百姓对其神性深信不疑。为压制异议，始皇采取极端手段。公元前213年，他下令焚毁百家典籍，次年坑杀460余名儒生与方士，震慑朝野。这些措施短期内强化了皇权的合法性，但耗费巨资，劳民伤财，埋下民怨的种子。造神运动通过仪式、祥瑞与暴力结合，营造出皇帝至高无上的形象，使百姓在敬畏中服从。 这种现象并非秦朝独有。汉朝继承了“天皇”理念，唐宋时期统治者也通过祭天、祥瑞等手段神化自身。清朝康熙、乾隆等帝王仍热衷于巡游与立碑，宣扬皇恩浩荡。造神运动的核心在于让百姓相信，皇帝的权力来自上天，服从皇权是天经地义。这种极端个人崇拜在封建社会根深蒂固，贯穿数千年历史，成为维系专制统治的重要工具。 秦始皇的造神运动短期内成效显著，皇权空前稳固，六国旧贵族的反抗被压制。然而，这种依赖神话与威慑的统治方式难以持久。公元前210年，始皇第五次巡游途中病逝于沙丘，年仅49岁。赵高与李斯篡改遗诏，立胡亥为秦二世。胡亥继承造神策略，却昏庸无能，赵高擅权，朝政腐败。苛捐杂税与严刑峻法激起民怨，公元前209年，陈胜、吴广揭竿而起，各地起义风起云涌。公元前207年，胡亥被逼自杀，秦朝覆灭，存续仅15年。 秦朝的覆亡揭示了造神运动的局限性。汉朝建立后，吸取教训，强调仁政，淡化神化色彩。历朝历代虽仍有造神现象，但逐渐趋于温和。直至清朝末年，封建帝制彻底崩塌。1912年，清帝退位，皇权天授的观念被现代民主思想取代，人民开始追求当家作主。始皇的功业奠定了大一统基础，但其造神策略的短暂辉煌与最终失败，警示后世：权力若仅靠神话与暴力维系，终难长久。真正的权威，需建立在民心与实绩之上。
