死于马嵬坡，还是逃去东瀛？一段千年旧案，一桩宫廷秘史，从未真正尘埃落定。2002年，日本女星山口百惠突然宣称自己是“杨贵妃真正的后代”，让这段历史谜团再度搅动人心。真假莫辨，流言四起，到底她有没有死？如果没有，那她又去了哪儿？ 杨玉环出生在开元年间，姿色出众，才情也不差。刚成年时，她被安排嫁给唐玄宗的儿子寿王李瑁，当了王妃。本该一生安稳，却没想到被皇帝看上，硬生生从儿媳变成了贵妃。 唐玄宗沉迷于她，连政事都顾不上了，三千宠爱集于一身，权倾后宫。可命运不长情。 755年，安禄山举兵叛乱，安史之乱爆发。玄宗急急西逃，杨贵妃也被迫随行。逃到马嵬坡，禁军忍无可忍，把怒火撒向她。 当时的局势太紧。前方失守，后方不稳，士兵把一切过错归咎于杨氏。将士逼宫，要求处死贵妃以平众怒。玄宗无奈，只得下令。 据《旧唐书》《新唐书》记载，杨玉环在佛堂中缢死，由高力士监刑。尸体当场检验，确认死亡，随后就地草草安葬。 按说，这应该就是结局了。但奇怪的是，这场死亡太突然，太干脆，太没有细节。很多人开始怀疑，杨贵妃真死了吗？ 自宋代起，关于杨贵妃逃亡的说法就开始流传。有人说，马嵬坡上的并非她本尊，而是替身。真正的杨贵妃，在高力士和太监的协助下，偷偷被救出，从岐山一路辗转南下，隐姓埋名，最终出海，远渡东瀛。 到了近代，这种说法越传越真。尤其在20世纪初，日本开始在九州、大阪、奈良等地发现一些“杨贵妃庙”“杨贵妃墓”“贵妃井”等民间遗迹。当地人称她“唐夫人”，还有所谓的“贵妃后裔”家族流传至今。 最典型的说法是在和歌山县熊野地区，有一处寺庙供奉着“唐人女神”。据称她容貌美艳，穿唐衣，说唐话，甚至会跳胡旋舞。这一形象和杨贵妃十分吻合。 民间传说还说，她上岸后在日本天皇的庇护下隐居，过上了后半生的宁静生活。 但这条逃亡路线问题重重。首先，唐朝对沿海海防极严，杨贵妃要出海，得绕过层层关卡；其次，那年她才30出头，死讯传得轰轰烈烈，为何一点反驳声音都没有？ 历史学者普遍认为，这些“遗迹”是后人出于文化仰慕或旅游目的而建造，真实性缺乏佐证。可挡不住人们对美人未死的执念。 就在这一切几乎成了冷门传说时，2002年，一条新闻突然爆红：日本女星山口百惠，在一场媒体活动中公开表示：“我是杨贵妃真正的后代。” 这句话像一颗炸弹，引爆中日舆论场。 山口百惠是上世纪日本最红的偶像之一，清纯形象深入人心。1970年代红极一时，1980年急流勇退，嫁作人妻，从此封麦不出。一句“杨贵妃后人”，让人怀疑她藏了几十年的秘密。 山口百惠本名山口穗惠，“山口”这个姓，在日本属于百大常见姓氏。但有学者提出，“山口”二字，在日文中亦可作“杨”的音译。更巧的是，她祖籍熊野，那正是“杨贵妃墓”所在地。 于是各种猜测疯传：她祖上是不是就是贵妃东渡后留下的血脉？她家族是否保存过什么“宫廷密信”？更有人揣测，百惠隐退其实是受“家族使命”指引。 可很快，学术界泼了冷水。 中国历史学者查阅家谱、日方户籍，发现山口家族虽源于古代贵族，但与唐朝并无实际联系。四川师范大学一位教授还指出，即便真有“杨氏”后代，也可能是“同宗”而非“直系”，不能简单认亲。 更何况，就算真的是后代，又怎么证明她祖先是“那个没死的贵妃”呢？ 山口百惠的言论之后，日本关于杨贵妃的故事被重新包装。各地纷纷打造“贵妃旅游路线”，唐装表演、胡旋舞、古乐会应运而生，仿佛历史真的在那片岛屿扎了根。 2009年，央视新闻栏目专门赴日实地调查，走访熊野、奈良等地。结果发现，大部分“杨贵妃遗迹”始建于江户时代，时间上明显对不上；所谓“贵妃墓”，只是普通庙宇改名而已。 但即便如此，传说仍在人们心中流转。 因为它满足了想象，承载了遗憾。杨玉环生得绝世，死得仓促，很多人宁愿相信她活着，远走异国，化名隐居，也不愿接受她在乱军中香消玉殒的结局。 就像崇祯皇帝的“梅花庵旧人”、溥仪的“平民岁月”、武则天的“未死传说”，一个朝代的衰败，往往会衍生出不愿告别的梦。
