北宋才子刘庭式考中进士后，已订婚约的女方因家贫且女儿得病失明，不敢再提婚约。旁人劝刘庭式另娶高门，他笑着说：“这个娘子我娶定了，吾心已许之矣。” 刘庭式字得之，齐州人，他自幼勤奋好学，饱读诗书，心怀壮志，渴望通过科举考试，踏入仕途，施展自己的才华与抱负。 在未考中进士之前，刘庭式的父母为他议娶了一位同乡的女子。两家经过商议，定下了婚约局。 后来，刘庭式日夜苦读，终于功夫不负有心人，他考中了进士。然而此时，那位与他有婚约的女子，突然身患重病，虽经多方医治，仍未能挽回她的视力，最终失明。 女子的家庭以农耕为生，家境贫寒。如今女儿失明，他们深知自家的状况与已然高中进士的刘庭式差距悬殊，自觉配不上对方，因此，便不敢再向刘庭式提起婚约之事。 这时，有人劝刘庭式：“那女子如今已双目失明，且家境贫寒，你如今已高中进士，前途无量，何必拘泥于之前的婚约。” 在那个时代，三妻四妾乃是常事，像刘庭式这样有了功名之人，娶个条件更好的女子，甚至纳几房小妾，都不会有人觉得不妥。 但刘庭式听后，却笑着摇了摇头，正色道：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉？” 在刘庭式心中，自与女子定下婚约的那一刻起，他便已认定了对方。他看重的是两人之间的那份心意与承诺，而非女子的容貌和家境。如今女子失明，正需要人照顾，他又怎能违背自己的初衷，做出背信弃义之事。 北宋重科举，士人一旦高中，社会地位骤升，往往会选择更有利于自身发展的婚姻。而刘庭式坚守婚约，既源于他个人对 “信” 与 “义” 的执着追求，也体现出他超越世俗功利的价值观。 于是，刘庭式不顾众人的劝阻，毅然决然地前往女子家中，表明自己愿意遵守婚约，迎娶盲女为妻的决心。 女子一家听闻后，又惊又喜，感动得热泪盈眶。他们从未想过，在这种情况下，刘庭式还能坚守承诺。 不久后，刘庭式按照礼节，隆重地迎娶了盲女。婚后，二人夫妻恩爱，相敬如宾。刘庭式对妻子关怀备至，耐心地照顾她的生活起居，丝毫没有因为她的失明而有任何嫌弃之意。 盲妻也十分感激刘庭式的不离不弃，共同经营着他们的小家庭。在二人的努力下，日子过得温馨而幸福，他们还育有了几个子女。 后来，刘庭式被调任为密州通判，主要职责是与知州同领州事，职掌兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼审理等事务，亦负有监察和推荐地方官员的任务 。 刘庭式到任后，便把盲妻接到了任所，希望能给她更好的生活。然而，天有不测风云，盲女在密州突发重病，不幸去世。这突如其来的打击，让刘庭式悲痛欲绝。 此后，刘庭式为盲妻举办了隆重的丧事，并且在很长一段时间里，都沉浸在悲痛之中无法自拔。他对妻子的思念之情丝毫未减，始终不肯再娶。 周围的人纷纷劝刘庭式要节哀顺变，重新开始生活，再娶一房妻子，也好照顾他和孩子。但刘庭式每次都坚定地拒绝，他说：“吾知丧吾妻而已，有目亦吾妻也，无目亦吾妻也。” 在刘庭式心中，妻子永远是那个与他定下婚约、陪伴他度过许多美好时光的人，无人可以替代。 当时，苏轼担任密州知州，他与刘庭式既是上下级关系，也是好友。苏轼听闻刘庭式的事迹后，对他的品行大为赞赏。 苏轼曾问刘庭式：“哀生于爱，爱生于色。子娶盲女，与之偕老，义也。今君爱从何生，哀从何出乎？” 苏轼认为，一般人的哀伤源于爱，而爱又源于对方的容貌。刘庭式娶了盲女，与她相伴到老，这是义举，但他也好奇刘庭式的爱和哀伤究竟从何而来。 刘庭式说：“我只知道失去的是我的结发妻子，她有眼睛时是我的妻子，没有眼睛时也是我的妻子。如果我因为她容貌美丽才产生爱恋，又因为爱恋而哀伤，那么随着她容颜老去，我的爱必然会减少，她死后我也不会如此哀伤。” 苏轼听了刘庭式的这番话，深受感动，叹说：“子功名富贵人也。” 苏轼认为刘庭式有如此高尚的品德，日后必能取得功名富贵。当时，有人觉得苏轼的话有些言过其实。苏轼便以三国时羊祜的例子来解释。羊祜娶了夏侯霸的女儿，后来夏侯霸叛魏入蜀，众人都与夏侯家断绝往来，而羊祜却依然对妻子恩礼有加。后来，羊祜成为了西晋的开国名臣。 苏轼说刘庭式的品行与羊祜相似，所以他若不能大富大贵，也必能得道而成正果。 后来，苏轼因 “乌台诗案” 谪居湖北黄州，担任团练副使。七月十五那天，有友人从庐山来，告知苏轼刘庭式在庐山监太平观，且面目有光，健步如飞。 苏轼听后非常高兴，他觉得这似乎印证了自己当初对刘庭式的预言。于是，苏轼写下了《书刘庭式事》这篇文章，详细记录了刘庭式的事迹，对他的遵约守信、不弃糟糠之举给予了高度赞扬。 由于苏轼在当时文坛和政坛上的重要地位，刘庭式的故事随着苏轼的这篇文章迅速流传开来。 参考史料：《东都事略》《梦溪笔谈》《宋史》
