1943年,蒋介石把虚云禅师请到重庆官邸,说是请他吃茶,其实是心里有事,那年日本

时光旧梦远 2025-06-25 19:00:42

1943年,蒋介石把虚云禅师请到重庆官邸,说是请他吃茶,其实是心里有事,那年日本还没投降,战局焦灼,他想让虚云占一卦,看战争往后会怎么样。 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”,既方便您进行讨论和分享,又能给您带来不一样的参与感,感谢您的支持! 1959年,江西云居山,一位百岁老僧圆寂,身后没留长篇遗训,只一张纸,上书一个“戒”字。 这位老僧,就是“虚云禅师”一个“戒”字,是他一生的关键,这个字既让他与最高权力保持距离,也成了他在乱世中安身立命、济世度人的根本。 时间拨回1943年的陪都重庆,日军轰炸不断,导致人心惶惶,身为国家领袖的“蒋介石”内心焦灼,专程到慈云寺拜访虚云,想问问国运。 蒋介石穿着中式马褂,姿态不可谓不谦恭,直接了当地问:“禅师,你看这仗,还值得打下去吗” 面对这等天问,虚云禅师没起身,也没说话,只是拿起一张黄纸,慢悠悠地剪出了三个字:“十”、“卍”、“日”。 蒋介石当场一头雾水,带着满肚子困惑走了,可身处局中的蒋介石,终究没能参透,虚云此举,已然表明了他的态度:远离政治,以禅机示人,守住佛门本色。 到了改朝换代,新领袖毛主席也找上了他,北京重修广济寺,中央看中虚云的德高望重,想请他出山主持。 当邀请函送到面前时,虚云禅师端坐蒲团,只淡淡一句:“年岁高了,做不了,也担不起,”哪怕中央派人三顾茅庐,他依然婉拒。 对虚云而言,佛门是清净地,名利与政治,他无所求,他曾在鸡足山立下规矩:寺内只谈佛法,不谈政治。 也正是这份坚持,反而赢得了毛主席的尊重,评价他“清净自持”,特批他可以不受干扰地修行,对政治权力如此,对宗教内部的头衔,他同样不感兴趣。 到了1953年,中国佛教协会筹建,虚云又是众望所归的会长人选,可他再次谢绝,只肯挂个名誉职位。 他深知佛法的核心在于修行者内心的清净,而非组织与形式,南华寺、大林寺等名刹邀其执掌,他皆辞谢,转身前往战后荒芜的江西云居山重建道场。 他说,庙不在大小,能安住人心就好,在云居山,他自己仅住三间茅屋,所有善款都用来修寺安僧。 他一生修复寺庙八十余所,门下弟子遍布五宗,功德可谓无量,可他从不将自己名字刻上功德碑,不立私庙,不留私产。 而他追求的,是佛法的纯粹,而非个人的声名。 这样一个看似不问世事的人,却总在关键时刻,扮演了谁也替代不了的角色,他的超脱,并非避世,而是以“戒”为根基,生发出慈悲担当。 而这份淡泊,源于他早年的苦行,在他19岁出家后,他曾发愿三步一拜朝礼五台山,全程风餐露宿,双膝磨得血肉模糊,一走就是两年。 后来在高旻寺,一次倒水时茶杯失手摔碎,他在破碎声中豁然开悟,彻见“忘我”本性,正是这些磨砺,奠定了他坚不可摧的定力。 有了这份定力,他才能真正“入世”,到了1913年,西藏局势紧张,他应邀入藏,凭着佛法智慧与个人威望,成功劝说当地贵族承认民国政府,避免了一场干戈。 直到抗战爆发,他号召僧侣组织救护队,筹措物资,并开示弟子“以慈悲之心止暴力之行”,在救亡图存中践行佛法。 1942年,年近百岁的他长途跋涉至重庆,主持为期四十九日的大悲法会,为动荡中的国民注入精神力量。就连信奉基督教的蒋介石夫妇亦前来聆听。 绕了一大圈,再回头看那个“戒”字,其深意才豁然开朗。 它首先是佛门戒律,是修行的基石,更是对世人的劝诫,在权力、名望和利益面前,守住这一个“戒”字,便能不被卷入是非漩涡,保持内心的清净与自由。 虚云用一生证明,真正的担当,恰恰源于这份不贪不求的“戒”,直到他圆寂火化后,骨灰遵其遗愿洒入江河,以结水族之缘,他生前“虾恤蚁命不投水”,身后却将自己奉献给众生。 他本人,也成了一面镜子,照见人在权势面前的淡泊,在苦难面前的坚韧,和在选择面前的智慧。 如何在这红尘俗世中,守住自己内心的那份“戒”,找到清净与担当,或许是虚云禅师留给后人最深远的话题。 【信源】《虚云老和尚年谱》,宗教文化出版社,2000年

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