"一定要把《愚公移山》这篇课文移走，它真的太可怕了!我们一起投票把它否决掉!"2

"一定要把《愚公移山》这篇课文移走，它真的太可怕了!我们一起投票把它否决掉!"2014年在南开大学的一次演讲中，为何一位诗人突然提出要将《愚公移山》这篇课文给移走？

2014年在南开大学的演讲台上，71 岁的蒙古族诗人席慕蓉突如其来的呼吁，像一颗投入平静湖面的石子激起千层浪，台下学生先是愣住，随后窃窃私语在礼堂蔓延而这场争议，也随着网络传播迅速席卷全网。

演讲现场，席慕蓉并未直接进入主题，而是在分享诗歌创作感悟的间隙，突然转向台下学生发问：“现在你们的课本里，还有《愚公移山》这篇文章吗？”

当得到肯定答复后，席慕蓉神色凝重语气急切地抛出自己的观点，在她看来愚公一家为了出行便利，仅凭人力强行改变地势地貌，这种行为与当下环境恶化、资源过度开采的现状如出一辙。

席慕蓉认为正是《愚公移山》中传递的 “征服自然” 理念，助长了人类对生态环境的破坏。

这番言论很快在社交平台引发热议。

有人在评论区贴出卫星地图上密密麻麻的露天矿坑、逐渐萎缩的湖泊附和道：“工业革命后人类生产力暴涨，过度开发让地球千疮百孔，愚公移山的做法确实该反思。”

也有人晒出教材里《愚公移山》的段落，不解地反问：“文章明明是在讲‘子子孙孙无穷匮也’的坚持，和破坏环境有什么关系？”

更有网友翻出近年来的“争议教材事件”调侃：“上一个说《背影》违反交通规则，这次又轮到愚公‘破坏生态’，这些解读是不是太离谱了？”

反对移除的声音同样强烈。

有网友举例：“如果按破坏环境的逻辑，现代建隧道、修铁路都该停工？愚公移山本质是打破地理桎梏，让山区孩子能走出去接受教育。”

还有人从文化根源剖析：“西方遇到灾难造诺亚方舟逃避，中国却讲女娲补天、精卫填海，《愚公移山》体现的正是中华民族敢于挑战自然的精神基因。”

甚至有家长在论坛留言：“我常给孩子讲愚公的故事，告诉他困难再大也能克服，这不比空洞的说教更有力量？”

然而这场关于课文去留的争论，背后折射出的是不同代际、不同视角对经典文本的多元解读。从战国时期列子笔下的寓言，到成为中小学教材的经典，再到如今成为舆论焦点《愚公移山》的内涵在时代浪潮中不断被赋予新意义。

当我们争论这篇课文该不该留时，或许更该思考：在保护生态与传承精神之间，在历史经典与现代价值碰撞中，如何找到平衡与共鸣？

对此您怎么看？欢迎在评论区留下你的看法，一起聊聊你心中的《愚公移山》。

信源：[1]席慕蓉呼吁教材中删去《愚公移山》【J】.语文教学与研究,2014,No.766(20):2.

[2]缪琳.愚公移山精神及其当代价值【D】.河南理工大学,2014(06).

[3]周建明.以愚公移山精神应对改革之难【J】.政工学刊,2017,No.437(04):14-15.

[4]「时代楷模」敢向绝壁要“天路”——当代“愚公”毛相林.潇湘晨报.