别再揪着张桂梅不放了，她是没有教出一个清华北大学生，可清华北大又何曾培养出第二个

别再揪着张桂梅不放了，她是没有教出一个清华北大学生，可清华北大又何曾培养出第二个张桂梅！

目光先投向云南丽江的华坪女子高级中学，这里的景象，与人们普遍认知中的“好学校”相差甚远：学校的围墙、厕所都破旧不堪，师资匮乏到一半老师选择离开。更让人揪心的是生源：许多女孩中考失利，有的数学甚至是个位数；交学费时，她们掏出的是一塑料袋零散的角票，最大面额不过五毛，凑齐区区50元学费也要半天。

更有甚者，本该坐在教室的她们，却面临被父母逼婚换彩礼的命运，只能举着镰刀哭喊“我想读书”。面对这样的现实，张桂梅校长没有退缩。为了把这些女孩从辍学的边缘拉回来，她骑着马在崇山峻岭间家访，即便摔断肋骨也未曾停下脚步。

11万公里的路途，串联起她与1000多个家庭的联系。正是这份常人难以想象的坚持，在12年间将1800多名女孩送进了大学，本科率一度高达99%。

这样的成绩，在如此困境中诞生，实在堪称奇迹。这些走出大山的女孩，许多人毕业后选择回到家乡，成为教师、警察，将张桂梅点燃的光芒继续传递。

再看另一端，清华、北大作为中国高等教育的顶尖学府，景象自然大不相同。国家投入巨额资金，顶尖师资云集，每年招收的也都是各省市的状元、尖子生，资源可谓优渥，名声响彻海内外。然而，在这百年育人的辉煌中，一个问题也随之而来：这里走出了多少位像张桂梅那样，甘愿燃烧自己，去照亮最偏远角落的教育者？

张桂梅校长，身上带着23种疾病，腹中肿瘤曾重达4斤，每日靠十几种药物维持生命，却依旧在凌晨五点打着手电筒督促学生早读，深夜蜷缩在宿舍的硬板床上。她没有房产，没有私车，将毕生积攒的百万薪酬悉数捐给学校，连身上贴的膏药都只舍得白天用。

试问，清北的象牙塔里，又有多少教授愿意舍弃舒适的空调房，来到金沙江畔，将生命熬成滋养贫瘠土地的灯油？人们更多看到的是，从顶尖学府走出的天之骄子，大多涌向高薪的投行、尖端的科研，这本身无可厚非，也是社会发展的需要。但愿意回归大山，成为一名普通教师或医生的，却寥寥无几。

那么，华坪女高与清北，这两种教育模式究竟该如何看待？它们的目标无疑都是为国家培养人才，都在各自的轨道上贡献力量。然而，其间的差异也是显而易见的：生源基础天差地别，培养目标各有侧重，社会贡献的方式也大不相同。

一个生动的比喻恰如其分：“人家在石缝里种出庄稼，你在肥土里种出高产，能搁一块儿比吗？”华坪女高是从负数开始，将几乎被社会放弃的孩子托举到本科线，让世代可能都未曾识字的家庭拥有了第一个大学生。

这种从无到有、从绝望到希望的转变，其价值难道不比清北录取榜上多几个名字更为厚重和珍贵吗？只盯着“清北率”，无异于只见树木不见森林，更是对教育多样性价值的一种忽略。

张桂梅校长的精神，不仅照亮了大山女孩的前程，也深刻诠释了教育的真谛。她所传递的，远不止书本知识。华坪女高墙上那句“我生来就是高山”，正是她教育理念的鲜明体现——她要教给女孩们的，不是如何削尖脑袋考名校，而是如何掌握自身命运，培养她们独立的人格、不屈的奋斗精神以及深沉的社会责任感。

当她病危之际，口中念叨的仍是“先预支我的丧葬费，我得盯着钱花在孩子身上”，并将骨灰撒入金沙江、“不占一寸土地”定为自己的遗愿。这种将整个生命奉献给教育，不求任何个人回报的纯粹，早已超越了教育工作者本身，成为这个时代一种稀缺的道德力量，激励着更多人关注并投身贫困地区的教育。

面对这样的现实与对比，对教育的未来又该有怎样的思考？毫无疑问，一个多元化的教育评价体系亟待建立，不能再简单以分数和名校录取率作为唯一标尺，而应更关注学生个体潜能的激发与全面发展。

并且优质教育资源应当更多地向贫困地区和薄弱学校倾斜，努力缩小区域与城乡间的教育差距，让每个孩子都能享有更公平的教育机会。更重要的是，教育本身应承担起更厚重的社会责任，不仅要培养高精尖人才，更要培养出大批具有家国情怀、愿意服务社会、扎根基层的人才。

张桂梅就像那盏在山沟里点亮的灯，它照亮的不是光鲜的名校榜单，而是成千上万个女孩被改变的命运和被点燃的希望，那才是张桂梅校长心中，教育的真正价值。

对此，大家怎么看？