清乾隆 紫檀嵌银“御制济源盘谷考证”白玉填金山水诗文册页十六开
本品一函十六开，长方形，用绫子包边，装饰成册页形式；其中玉册共计四片，每片两面均刻有精雕填金的山水图像或文字，刀口填金。玉版呈天青白色，皎洁无瑕。第一片正面刻盘谷寺图，背面刻《御制济源盘谷考证》正文，第二片和第三片两面均刻考证正文，第四片正面刻考证正文，山水亭桥图。四片玉册被装帧成书册形式。
每一开布局相同，每片的一面和与其相对应的拓片墨本共同组成一开，玉片和拓片左右交错对应。整个玉册的前后环衬也同样用暗花黄绫装裱。上下夹紫檀木板，木板上浮雕山水图案，中部长条形书签，内用银片镶嵌隶书“御制济源盘谷考证”八字。玉册上所刻《济源盘谷考证》一文，收录于乾隆《御制文二集》卷21中，是一篇地理考证文章。此玉册无论是玉册材质、图文刻法、还是装帧形式，都是符合清代规制的宫廷玉册。
凡涉国家礼制及御用玉册，造办处有一套体制化的制作程序：广储司奉旨挑选所贮玉石，交造办处甄选。造办处将所选玉料一一划分等级之后，在适用玉材之上勾画墨道，详细计算剖裁数量，记档呈报。一俟御准，发往各地织造、盐政、关差或督抚衙门，命之剖制琢磨。与此同时，造办处如意馆奉旨绘制墨稿，上呈御览。玉版琢成后，发还造办处依样琢刻。再交启祥宫或匣裱作制作装潢。
据《清档》记载，关系国家礼制和体面的册宝，皆造办处玉作承造。一套册宝的琢制工时需耗数月，造办处经常请旨征调苏州玉匠，命之内廷雕琢。朝廷官员若无谕旨，不敢擅刻册宝。从《清档》记载中，可见各省呈献的玉册，俱无名称，仅著“玉册一件”四字。
玉册这种形制本身就具有极高的品级。检阅公私收藏，同类可参考四例，其一，“清乾隆 御制青玉填金十六应真玉册”，尺寸较大，出版于《山水堂藏玉—形神兼备》，第216页，曾售于北京2015年6月6日拍卖会，编号6375，以RMB 20,700,000成交。其二，清乾隆 「臣袁守侗敬书」并「臣」、「侗」二印御制十六罗汉赞玉册，曾售于北京2017年12月18日拍卖会，编号5176，以RMB 17,250,000成交。其三，清乾隆“清乾隆 御制十六罗汉赞玉册”，与本品尺寸大小相近，曾售于北京2010年12月11日拍卖会，编号2331，以RMB 19,040,000成交。其四，“清乾隆 御制《般若波罗密多心经》玉册连紫檀盖盒”，尺寸稍小，曾售于香港苏富比2007年10月9日拍卖会，编号1332，以HKD 10,183,500成交，可作参考。
以上四例玉册均为佛教题材，这与乾隆皇帝笃信佛教息息相关，由此可知，此类宫廷玉册虽极为稀少珍贵，但多为佛教相关题材。而此件《御制济源盘谷考证》玉册题材更是特殊罕见，是乾隆皇帝对唐朝名士李愿隐居之地的盘谷近三十年不断考证追索的成果呈现，其间又与“文起八代之衰”的韩愈之名作密切关联，可以说是一件极具历史价值的乾隆宫廷御制作品。
清宫旧藏有文徵明《楷书盘谷叙》，乾隆时期曾命张若霭补绘盘谷图，其绘济源盘谷之全貌，虽与本品刻绘盘谷图有异，但笔意相通。
释文：「御制济源盘谷考证」读书所以明理、修身、制事也。陶渊明好读书而不求甚解，余以为在渊明则可，在他人则不可。彼其高尚避世，理有所不必明，身有所不屑修，事有所不足制，故可耳。若予之读书，凡涉疑，必求解其疑而后已。此或有合于韩昌黎解惑之说乎？昌黎之送李愿归盘谷也，其事本在济源，只以盘山亦有盘谷，而太行山实为天下之脊，西南发昆仑，东北走辽海，盘山亦在太行之阳也。故予向居田盘，每假借用之。而昌黎诗中所云「燕川方口」，又雅合田盘之境。然无以证其实，终属疑似。且不知济源之果有盘谷否也？因命豫抚阿思哈亲至其地访焉。至则若谷若寺，若李愿之居，若韩愈之文之刻于石者，一一详绘以进。于是憬然悟曰：盘谷实在济源，而不在田盘。予向之假借用之者，误也。岂惟予误？蒋溥等之辑【盘山志】二三其说，而未归一是者，非不明于学，则有所面从，亦误也。夫古人事迹，亦何系于今时，而有如适所云者？则予不惟憬然悟，而且惕然惧矣。予故曰陶渊明之不求甚解，在彼则可，在他人则不可，而在为人君者益不可。因书其事，命于济源田盘磨崖两泐之。
臣蒋赐棨敬書 臣 棨
尺寸：9.1×7.1×3cm
来源：中国嘉德2025年春拍《超以象外—宫廷艺术中的诗与画》
