4月14日，重庆，一码头有6个左右女性正在往长江里放生矿泉水，万万没想到她们给出的理由是现在长江正处于禁渔期，不能放生活鱼，所以选择了放生矿泉水。网友调侃:“我往河里放生了10度交流电，佛祖赏赐给我100斤鱼。" 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持! 4月的重庆，长江边波光粼粼，春风拂面，是个适合散步游玩的好时节，但谁也没料到，一场“放生仪式”，却因其离奇和荒诞，引发了舆论的轩然大波。 那天早上，天刚蒙蒙亮，几个穿着素净的中年妇女就悄悄地出现在江边的一个码头上，她们的车里一箱箱整齐地堆着矿泉水，每人手上都提着几瓶，神情肃穆、动作缓慢，瓶盖被一个个拧开，透明的水流在晨光中划出一道道银白的弧线，汇入浩荡的长江。 她们并不知道，距离不远处，一位带着孩子散步的李女士已经注意到她们的行为，原本打算带孩子看看江景，没想到却“误入”了一场奇异的“宗教行动”。 这场放生活动，很快被李女士拍摄下来上传至网络，引发大量围观与讨论，一时间，评论区中挖苦与调侃齐飞，在面对媒体采访时，其中一位女士坦言，她们是听一位“修行很深的大师”说，放生是赎罪、消业、积福的最好方式，但眼下长江禁渔，放不了鱼，放干净的水也是一种“表心意”。 她甚至说得义正辞严：矿泉水是洁净之物，可以净化浊气，我们不是乱扔，是在行善，从她的言辞中能感受到一种朴素的善意，或许她真的相信，自己是在做一件对社会有益的事，但当善意被荒谬包裹、被迷信主导、被误解引导，就容易变成闹剧。 长江需要净化，但那是污水治理、生态修复、系统治污；而不是瓶装矿泉水的“泼洒”，这类“放生”，其实已经不是首次，早些年，就有网友拍到有人放生王八、甲鱼、甚至蛇进城市河流；有人放生鸭子，把人工养殖的鸭子丢进野外，几天后浮尸一片。 更有甚者，将成袋大米洒入江水中，美其名曰“粮食供奉”，从行为上看是放生，从后果来看却是杀生，是对环境的破坏、对资源的浪费。 从社会心理学角度看，这种行为背后，藏着一种深层的焦虑——对命运的无力、对疾病的恐惧、对“报应”的担忧，那些看似可笑的仪式，其实是许多普通人在现实压迫中寻找心理寄托的一种方式。 这6位放生水的女士，大多是中年甚至步入老年的群体，她们的人生中，也许经历了家庭困境、子女压力、身体疾病，内心充满不安，当一个所谓的“高僧”告诉她们，只要花点钱放生，就能换来福报时，她们愿意相信。 这种“信仰经济”，利用了她们的善良和不安，也操控了她们的情感和金钱，类似的骗局并不少见。从花重金买“开光”手链，到几千元一张的“祈福符咒”，再到今天放生矿泉水……它们都打着“心诚则灵”的旗号，却背离了真正的善意初衷。 不可否认，放生本是佛教文化中一种有慈悲之心的实践，本意是释放生命，培养慈悲心，但它被曲解为一种“交换”：我放一条鱼，你给我一份好运；我放一瓶水，你替我消灾避难，这不是信仰，是交易，是迷信。 这背后，不仅仅是6个妇女的行为问题，更是整个社会在科普教育与宗教引导方面存在的缺位，地方管理部门也该思考：当城市河道成为“迷信试验场”时，我们的公共空间是否缺少了足够的秩序与规则。 而那些打着宗教幌子四处兜售“功德产品”的所谓“大师”，才是真正应该被关注的关键人物，他们制造焦虑、贩卖迷信，从中牟利，才是误导这些“善意者”的幕后推手。 我们应保持对他人信仰的尊重，但也不能放任“善意走歪”，做善事，从来不需要表演，更不应走形式、讲排场，真正的善，是助人于困境、救命于危急，而不是扔几瓶水进江就能赎罪。 要增强科学素养和理性精神，面对所谓的“积德捷径”“改命秘法”，不轻信、不盲从，才是真正保护自己和家人健康的方式，更重要的是，媒体和教育系统需要发力，把科学与信仰的边界讲清楚。 最后，如果真的想“放生”，不妨试试以下几种方式：捐助动物救助组织，为濒危物种提供真正的生存空间：支持生态环境保护项目，让河流湖泊变得更清洁；在生活中减少对动物与环境的伤害，哪怕只是少用一次塑料袋，也算是一种“功德”。 长江不会因为几瓶矿泉水变得更“纯净”，福报也不会因为一次仪式就从天而降，放生的意义，不是外在动作的“完成”，而是内心善念的“自省”，若一味沉迷于表象，忽略了对真善美的践行，那么即便每天都往江里倒水，也不过是空瓶漂流。 这六个女人也许是可笑的，但更可悲的是：她们本无恶意，却成了迷信的牺牲品，我们嘲讽可以，但更应反思：在这个信息繁杂的时代，我们该如何护住善意不被利用，让真正的信仰和慈悲，不再变味成闹剧。 （信息来源：澎湃新闻《重庆多人在长江放生“矿泉水”！网友热议》2025-04-14）
