所谓“道”“德”“经”，其含义丰富多元且广泛，解读起来可谓众说纷纭，领会起来也是各有千秋。在此，我们暂且仅将关注点聚焦于"道″、"德″、"经"的核心要义，至于其外延相关的问题暂且不做深入探讨。从当下的视角审视，去探寻并达成从知晓、了解、熟知，直至精通自然规律与社会规律，以及相关的哲学方法，这便是“道”的核心要旨所在，由此也衍生出了各式各样的“道”之分支。而遵循这些“道”所提出的要求和准则，便可称之为“德”。探索此路径的整个过程即为“经”，“知晓、了解、熟知、掌握”的这一系列过程便是“经”的具体呈现。 由于古时的符号与文字相对简约、初级，辩证法尚处于初始形态，逻辑思维主要依赖类比和归纳，演绎法还未崭露头角。故而，面对其含义宽泛且概念模糊的特点，纵使古代的圣贤大家也难以阐释得清晰明了、透彻详尽。其宽泛模糊的特性致使简短的一字、一句便能承载丰富多样的内涵，听众也认为简单的符号和寥寥数字就蕴藏了诸多深刻的道理，于是便显得格外神奇和玄奥。然而，现代的“原教旨主义者”恰恰陷入了这样的陷阱。比如，某些学者在研究古代经典时，一味地拘泥于古代圣贤所设定的框架和范畴，不敢有丝毫的突破和创新，总是在古代圣贤智慧的上限范围内探寻所谓的秘籍，结果如同被无形的力量驱使着绕圈打转，始终在原地徘徊而无法实现实质性的突破。 再者，现代文化中更为精细、高级的符号，以及历经多次演进的现代哲学和逻辑学中的演绎法以及第一性原理，让文字表述和逻辑推理变得更加清晰明确，那些曾经的神奇和玄奥之处也因此得以褪去神秘的面纱。值得留意的是儒家所倡导的道德观念，将思维局限于仁义礼智信的框架之中，并且仁、义、礼占据了主导地位，把智和信实质上置于相对次要的位置。这一状况导致其发展呈现出畸形的态势，使得“智”的发展长期停滞于类比和归纳的阶段，难以实现质的成长，始终被限制在古代圣贤智慧的天花板下，就像被鬼推磨一般在原地蒙圈。