安史之乱中，防守睢阳城的张巡，以"人肉防线"维持战斗力：先杀战马，再以爱妾犒军，继而食老弱妇孺，累计"食三万口"。 睢阳城破时，张巡"大呼辄齿裂血面，嚼齿皆碎"，与36名将士集体殉节。 睢阳城仅1.1平方公里，却要容纳7000守军与2万百姓。叛军尹子琦率13万大军围城，采用"围三阙一"战术，既断粮道又阻援军，将城内军民推向"零存整取"的生存极限。 据《资治通鉴》记载，城破前士兵每日仅分得一勺米，最终"罗雀掘鼠，人相食"。 张巡以"人肉防线"维持战斗力：先杀战马，再以爱妾犒军，继而食老弱妇孺，累计"食三万口"。 这种"以人换时间"的残酷计算，暗合现代战争理论中的"血肉磨坊"模式——通过极高伤亡消耗敌方战力。 据《唐书·忠义传》记载，张巡强令士兵食妾时说："诸公为国家戮力守城，一心无二。巡不能自割肌肤，以啖将士，岂可惜此妇人！" 在《资治通鉴》中，当张巡杀妾时"将士皆泣下，不忍食"，但最终仍被迫执行。这种集体沉默揭示了战争伦理的悖论：个体良知与集体使命的冲突，往往以"服从命令"消解道德负罪感。 张巡死后，唐肃宗追赠张巡为扬州大都督，韩愈在《张中丞传后叙》中赞其"守一城，捍天下"。 美国汉学家费正清将睢阳之战视为"中国式悲剧"：当文明秩序崩溃时，英雄主义往往以反文明手段实现。 这种评价与明代思想家王夫之"民为邦本"的批判形成呼应，后者斥责张巡"以忠殉愚"。 #安史之乱#
