今天人们用来表示时间和空间的词语叫作“宇宙。”这一词语出现在公元前一百年《文子·自然》一书中，后被西汉淮南王刘安收录在《淮南子·齐俗训》。
【原文】
文子曰:“朴至大者无形状，道至大者无度量，故天圆不中规，地方不中矩。往古今来谓之宙，四方上下谓之宇，道在其中，而莫知其所。故见不远者不可与言大，知不博者不可与论至。夫禀道与物通者，无以相非。”
阴阳鱼
【直译】
文子说:“最为宏大的本真质朴，没有固定的形态；至高无上的大道，没有可以丈量的尺度。
所以苍天虽呈圆形，却不能完全吻合圆规；大地看似方形，也不能完全契合方矩。
古往今来的时间称作宙，四方上下的空间称作宇，大道存于宇宙之内，却没有人知道它确切的处所。
因此，见识浅显的人，不能够和他谈论宏大的境界；学识浅薄的人不能够和他探讨极致的真理。
那些禀受大道、能与万物相通的人，彼此之间，不会互相非议责难。”

宇宙
【读书笔记】
读此文给鄙人启示有四:
一、至大无形的道，不能用世俗规矩去框定。
规矩，只是世俗之人用来框定一般物体的，至于天道运行的圆，大地广袤之方，它们的形貌，是不能使用俗人的圆规衡量。
二、宇宙为域，道寓其中无所定所。
往古今来的时间长河就是宙，东南西北上下六极就是宇。道不会在某一处的固定位置，而是充盈在整个时间和空间。
道无处无时不在，又无法定点捕捉，这正是大道“至大无外”的特征。
三、境界不在一个层面，那么言语难勾通；体悟道若相通，则互不会非难。
见识、认知与格局不够，和他谈论宏大至理，很难产生共鸣。真正体悟大道和万物相通的人，懂得万物各有分位，大道有千万表现形式，不会执着一己之见而否定他人，只就叫“无以相非。”


四、“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”
现实生活中，很多人习惯拿固有的经验去衡量身边人和事物，遇到超出自己认知的事物，不会思考，但会直接否定对方，这类人便是“见不远、智不博”，通俗地讲就叫“夏虫不可语冰，笃于时也。”
夏虫不可语冰