1863年，石达开在成都被凌迟处死。之后有传言说，四川屏山石角营曾有人夜渡一老翁，下船时老翁将油纸伞忘在了舱里。摆渡人打开伞，发现伞柱内藏有一把宝剑，剑柄上赫然刻有“翼王”二字。当年，在石达开遇害的第二天，狱中就有流言传出，“所斩者，非石达开也！”
石达开是一位豪爽、结交豪杰的青年，他自幼便显现出过人的才智和气度。根据《贵县志》的记载，年仅十二岁的石达开便表现出成熟稳重的气质，雄心勃勃，志向远大，喜爱研习《孙子兵法》，并时常与他人讨论军事策略。那时的清朝，黑暗腐败，百姓疾苦，各种势力蠢蠢欲动。广西一带，特别是“拜上帝会”这种宗教团体已经有了不少信徒，影响深远。
1847年，16岁的石达开与洪秀全相识，受其启发，加入了“拜上帝会”。四年后，洪秀全趁自己的38岁生辰，发动了历史上著名的“金田起义”，建立了太平天国。石达开凭借其多年积累的声望，迅速号召起了四千余人响应起义，并被洪秀全任命为左军主将及“翼王”，正式踏上了波澜壮阔的军事征程。
然而，1856年爆发的“天京事变”成为太平天国历史中的转折点。这场事件不仅使太平天国损失了多名精锐力量，更严重的是它导致了内部的严重分裂和人心的涣散，架构也被摧毁。最为关键的是，这一事件直接促使了石达开最终的出走，标志着太平天国从此走向了衰落。
石达开除了以军事才能著称外，还是一位能诗的才子。咸丰十年（1860年），他驻扎在庆远府（今广西宜山）时，曾带领部下十人游览白龙洞，留下了11首五律诗和一首古风。这些诗的格律工整，四联皆对仗，显然是典型的“武将诗”，并非一流之作。然而，流传至今的石达开诗文只有两首半：其中一首是白龙洞的五律，另一首则是他在贵州化屋基时，写下的一首七绝诗：“万颗明珠一瓮收，君王到此也低头。五龙抱住擎天柱，吸得黄河水倒流”。所谓“半首”诗，则是石达开以古风体写成的出走告示。
1863年，太平天国战争进入尾声，曾经叱咤风云的翼王石达开，在成都被清军凌迟处死。然而，在四川民间，关于石达开的传说却从未停止。人们私下议论纷纷，有人断言，清军处死的根本不是真正的石达开。
屏山县石角营，位于大渡河畔，四面环山，人烟稀少。当地人靠摆渡为生，过着平静的日子。一天夜里，一位衣着朴素的老翁登上了一艘摆渡船，要过河去。老人一路无言，只是紧紧抱着一把油纸伞。到了对岸，老翁付了钱，就匆匆离去，竟将油纸伞遗忘在了船上。
第二天，摆渡人发现了那把伞，便好奇地打开来看。伞面破旧不堪，但伞柄却异常沉重。仔细一瞧，伞柄竟是空心的，里面藏着一柄宝剑！剑柄上赫然刻着＂翼王＂二字，剑身锋利无比，显然不是凡品。摆渡人惊讶万分，难道昨夜渡河的老翁，竟然就是石达开？
消息不胫而走，很快传遍了整个石角营。人们纷纷猜测，莫非当日清军所斩之人，根本不是石达开？而真正的翼王，已经逃出生天，隐姓埋名去了？一时间，坊间流言四起，真相难辨。
转眼间，清王朝已然覆灭，中华民国肇建于世。然而在四川屏山县的石角营镇上，一个名叫石肇武的少年，却因为一个关于＂翼王后人＂的传闻，而彻底改变了自己的命运。
刘文辉帐下有个姓吴的参谋，人称＂智多星＂，他见石肇武得宠，便将计就计，天天吹捧石肇武祖上是＂翼王后裔＂，说他家乡石角营的地名，正是因石达开隐居于此而得名。石肇武听得高兴，逢人便自称＂翼王之后＂。
石达开在中国历史上的武学地位不容小觑。根据《北平国术馆讲义》记载，石达开被与许宣平、达摩祖师、宋太祖、岳武穆、张三丰、戚继光、甘凤池等人并列为拳术名家。他的拳术被描述为“高曰弓箭装，低曰悬狮装，九面应敌”。每当决斗，石达开通常先是站立敌前，双手合拳遮眼，然后突然跃开百步，待敌人追至时，再猛转身踢击敌腹，若敌劲力十足，他则用快速的环踢将其踢飞，甚至有传闻称敌人被踢得数丈以外。这一招式被称为“戳脚拳”，传说石达开曾将其传授给士兵，用于作战中。
石达开第一次出走发生在天京事变后，石达开赶到时发现韦昌辉已经展开大规模屠杀。若石达开站出来为韦昌辉辩护，表示其行为是为了“诛恶”，那么或许太平天国的局势能得到迅速稳定。然而，石达开不愿为韦昌辉洗白，因为他到达天京时，未能在政变中发挥作用，而最高权力也并不属于他。于是他选择反对韦昌辉的行为，最终导致了韦昌辉的愤怒与继续杀戮，甚至威胁要杀掉石达开。石达开只能在紧急关头逃离，以保全性命。
第二次出走则是在洪秀全提拔了许多亲信并压制石达开后，情况变得更加严峻。洪仁发和洪仁达被任命为安王和福王，他们虽毫无战功，却能与石达开一同处理政务，这让石达开感到自己在太平天国中的地位岌岌可危。为了避免被排挤甚至被加害，石达开最终决定再次出走天京。这两次出走，都是为了躲避追杀。
据《宝藏的故事》记载，石达开曾在大渡河前埋藏大量金银财宝，并留下藏宝示意图。这个宝藏的传说至今未能被证实，尽管在抗战期间，刘湘曾派兵挖掘，最终未能发现更多的宝藏。
