像我这样既不是唯物主义者，也不是唯心主义者的人早就有了并且一大堆。如果王夫之知道

像我这样既不是唯物主义者，也不是唯心主义者的人早就有了并且一大堆。如果王夫之知道后人把他定义为朴素唯物主义者，估计会被吓一跳，他会立刻检讨自己的著作在哪里写错了。并且我认为当他看到“唯”字的时候就像在米饭里发现沙粒，是决然不会接受的。 “天”这个字在中国哲学里有着特殊地位，怎么看都是“唯心”的字眼。“天”以下的另一个热词则是“万物”。比如“天地之情、万物之感”。王夫之显然是敬“天”的，那么，从现代哲学标准看，说王夫之是朴素唯心主义者好像也没毛病。 唯物主义和唯心主义的划分，如同把人的身体分成左半身和右半身，然后说哪一边是正确的。是人类思想的左右互搏。而导致这种怪现象的罪魁祸首莫过于“唯”字，如果去掉这个字，改成“心论主义者”和“物论主义者”似乎更合适。要不然就是中文翻译出了问题。 如果说因为探讨心和物谁是“第一性”，所以才加了个“唯”字，那也是翻译出了问题。而当“唯物主义”成为“正义”的代名词的时候，“诛心”就开始了。人对人自己的另一边痛下杀手。 我不是唯物主义者，王夫之也不是。承认物质对人类生活至关重要，并不代表这就是唯物主义者。所以王夫之特别重视“德”与“道”的关系，德道不是物。 更荒谬的是，从唯物的字面意思看，资本主义更像是纯粹的唯物主义者，对物质财富的无尽追求是资本主义的主要特征。但唯物主义者是反对资本主义的。 在人类对“自然”的了解十分有限的情况下，武断地唯心或者唯物显然不明智。人类有灵魂吗？有轮回吗？在这么根本的问题上都稀里糊涂的时候，怎么能如此武断地唯心或者唯物？ 三世论者虽证据“不足”但依然有证据，口述轮回者甚多甚众。但正如把录像当证据、但又怀疑是AI作品一样，人们宁愿抛开有争议的证据，生硬地寻找“可信”的、扎实的证据。如此一来，真实存在的证据就只有尸体了，而作案的过程却早就湮灭了。于是，在发现古尸体的时候，唯心的解释——推断——就是主要的。他们拿它物来解释此物，说一者身上有另一者的明显类似物，因此二者文化有联系。好吧，那要这么说，古人投掷的矛也是差不多的，使用的罐罐盆盆也是差不多的，难道有“文明”使者走到另一边教会别人使用吗？ 是否有轮回，并且轮回带着隐约的记忆，从而把一些技能变成本能？如果是，世界各地的人类不需要交流就能掌握一些人类才有的狩猎等生活方式。 动物身上的本能，是“本”吗？是成一物就有一能的“本”吗？有无来处？这些本能仅仅是生与生者的接力吗？ 轮回是跨越时间与空间的旅行吗？有何极限？能否以跨物种方式进行？ 已知的人类文明史太短了，以这么短的文明史创造不出这么高级的人类身体。这是基本事实，并且人类还在竭尽心力地研究人类自己的身体到底有何奥秘。人类拥有超越人类现阶段智慧的身体硬件，这身体是谁发明的？为何在心性如此低级的情况下，有如此高级的身体？ 苍蝇有研究过苍蝇是什么吗？ 人类应该充满敬畏地面对“天”——那个未知的、概念性的、伟大的创造者。仅以一生而论，唯物是对的；但若以一生而论，人类甚至不能创造自己。