方孝孺流芳千古了吗？ 其实方孝孺已经万古流芳了，只是现在没那么大名气纯粹时代变的太彻底而已。方孝孺的行为完美符合封建时代的道德。所以无论朱棣皇帝当的怎么样，只要封建时代一天不灭，方孝孺就注定流芳千古。 方孝孺作为朱棣亲自定性的罪人，在仁宗时代家人就得到赦免，也被承认忠臣一面；英宗时期他写的书允许民间印刻。到了万历年间，终于彻底平反。这本身就是因为其名声越来越高，朝廷不得不做出妥协。 而方孝孺的故事在民间也越来越悲壮，经历从成化到嘉靖这些年的大量演绎后，最终定格为一个敢于当面痛斥朱棣，最终被夷十族的形象。其实方孝孺被杀时，能明确确定随之死亡的只有一个弟弟、妻子和二子二女，而且明确有后裔的。所以夷十族说法本来就是一步步被民间灌水的结果。但为什么灌这个水，那只能说民间对其悲壮形象越塑造，就越是为了塑造一个高大上的忠君形象。 最终经过民间推崇度一步步提高，到了南明弘光年间，对靖难死忠的人追谥时候，硬是给了方孝孺"文正"的谥号。都知道历代臣子谥号，最顶级的就是"文正"。得到这个谥号的无不是被当时认为道德、能力都超一流。整个明朝在灭亡前，也只有两个人获得文正的谥号。而方孝孺就算道德好，其能力也配不上这个谥号。结果还得就这么追谥文正了。 基于弘光这次大追谥就是为了让笼络人心，所以自然说明了方孝孺获得这个谥号，说明了其民间影响力太大，所以才必须对其拔高这么多。也正是民间此时对方孝孺的评价已经到了"欲以一人之身，挽回数千年之世"这种地步，才让朝廷在需要笼络人心时候，把这么珍贵的"文正"赐给他。而到了清朝之后，方孝孺的民间声誉同样没有降低。 虽然清修《明史》注明了方孝孺只是自己被凌迟，一些家人随之殉节，但民间流传的继续是"夷十族"这种悲壮局面。民间对方孝孺的祭拜，方孝孺的书籍流传度，都始终非常高。 乾隆对方孝孺的评价还是比较中肯的，一方面表示"方孝儒识见迂阔，未足辅助少主"，但另一方面也意识到"然迹其尊主锄强之心，实堪共谅，及大势已去，犹且募旅图存、抗词抵斥，虽殒身湛族，百折不回，洵为无惭名教者"。这种情况下，七次派人祭祀了方孝孺。可以说明清五百年，方孝孺一直处于"流芳"状态，而且很长时间里，还是顶着朝廷的压制，在民间越来越"流芳"。 也就是说，只要封建时代不结束，封建伦理道德还在，方孝孺就注定万古流芳。这和朱棣这个皇帝当的好不好没有关系，只和封建道德体系有关。一直到民国，方孝孺的名气依然非常大。甚至已经有很多新思想的胡适，评价方孝孺就是我国政治思想在14世纪以前，决不逊于欧洲，但近500年来何以不振，这是由于方孝孺被杀的惨剧所造成的。 客观说，胡适的思想虽然有一定的问题，但是他还是有反封建一面的。和民国普通封建思想浓厚的人还不是一路。他这么夸赞，更多在于推崇方孝孺是"天下读书人的种子"。方孝孺被大力推崇，基础在于其完美符合了封建道德体系，但是他的形象也影射了很多文人士子的精神追求。所以只要文人作为一个独立阶层，那么对方孝孺的推崇一定的存在的。 而到了新中国后，方孝孺的名气很长时间其实也还可以，只不过距离"流芳"可就太远了。主要原因是封建道德体系被建国后的铁拳瓦解，次要原因是文人士大夫作为一个阶层整体消失了。所以方孝孺不可能再有明清包括民国时代的名气了。 #春日生活打卡季#
