考察古籍，首先要辨认古籍的真伪
古代有许多书都是托名所写，甚至托名伪造
这一点之前我们考察姚广孝的「三悟」和「道余录」其实就已经分享过方法了
「三悟」是王阳明写的来自一个和尚保存的石函，其序言里也是模仿姚广孝的身份叙说，但是我们结合两点就能知道此书必然不是姚广孝所著，一个是此书的内容十分古老，它介绍了什么是五行，介绍了要开创官学为国培养人才，这些都只能是先秦的，因为我们知道稷下学宫就是官学，秦国也是推行官学，此书只能是稷下学宫之前的。另外一点是，姚广孝至死都没有接受永乐给他封的爵位，是他去世之后给他追赐的，也就是他不可能自己署「荣国公」这样的署名，凡是署名这样的，必然都是后人伪造的
所以，三悟是一本先秦的著作，甚至早于稷下学宫，非常有价值，但是它不是姚广孝的著作，倒是可能是姚广孝收藏的
「道余录」的辨认也极其简单，按历史记录，道余录是姚广孝批评儒家的著作，但是你去读一下此书开头，其实是明贬暗褒，而且其行文水平十分幼稚和啰嗦，逻辑混乱一团，这种书大概率就是儒家狸猫换太子所杜撰的
道余录的原本应该被毁了，现在你看到的是伪造之书，而且水平低劣
所以，辨别古籍你最好先能辨别它究竟可能是否真伪，然后再去理解它其中所写的道理究竟如何
我之前还分享过「庄子」几篇文章的考察，在我看来，庄子的真文应该只有两篇，其他很可能都是伪造和托名，我这么严格的原因就是你不会辨认错了，庄子的风格是那样独特，实际上是难以模仿的
不排除其他文章的道理也有对的，但是你要是能非常认真的阅读逍遥游和养生主，只这两篇，就足够受用了，也足够你辨认其他是否为真了
这就是几何的方法，你要找到结构化的典型特征，它们其实是非常稀少的，用现代数学的话说就是它们是稀疏，低秩的。几何里就是五条公理，以此为基础，就可以推演出一个繁杂和精密准确的理论体系了
但是你要是啥啥分不清，那就很容易被人掺沙子，最后自己都不能自圆其说，变成和儒家一样了
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