顾光旭《次韵杜观察登雅州城楼四首》创作背景与诗群对照考 一、次韵性质：唱和而

顾光旭《次韵杜观察登雅州城楼四首》创作背景与诗群对照考 一、次韵性质：唱和而非同游的时空对话 顾光旭诗题中"次韵杜观察（凝台）"的表述，已明确其为依韵和作。据《阅微草堂笔记》载，乾隆年间顾光旭与杜凝台（时任四川按察使）确有交往，曾同宿南石槽（摘要3），但雅州城楼唱和并非现场共登。杜凝台原作今佚，然从顾诗"去秋两渡平羊江，皆值晚霁"的自注看，其创作时正追忆个人宦游经历，而非即时同游。这种"次韵"本质是跨越时空的精神对话——杜诗触发顾氏对雅州的记忆，遂以四首组诗回应，形成"原唱-和作"的文本互动。 二、与曹焜雅州诗的异同：历史纵深的两种书写 同时期曹焜《和杜凝台观察登雅州城楼》（摘要5）现存其二，颈联"出塞风云思壮士，登坛剑佩识元戎"聚焦汉唐军事传统，充满对历史英雄的追怀。顾诗则另辟蹊径：其一"惊心岁月连烽火"直击乾隆金川之役的现实创伤，其三"蚕丛转粟不妨农"展现边疆治理的民生关怀。二者皆用"龙蛇"意象（顾"龙蛇不战犹为阵"，曹"龙堆旧戍接湟中"），但顾诗更强调"耕凿余闲"的军民融合，与曹诗的英雄史观形成对照。这种差异源于身份：曹为幕客，侧重史论；顾为地方官，关注实务。 三、对比吴省钦：学使视角与诗人情怀的分野 吴省钦作为四川学政，其雅州诗现存"危栏四望俯云坳，人语风前树影交"（《白华集》），侧重文人雅集的审美体验。顾诗则不然：其四"作檄相如无那情"化用司马相如典故，既赞杜凝台的文才，又暗喻自身"羽扇谈笑"的治边理想。这种"筹笔惊座"的军政视野，与吴省钦"彩笔题糕"的文人趣味截然不同。前者是边疆大员的责任书写，后者是学官的风雅记录，体现同一时空下不同身份的观察维度。 四、段玉裁的缺席与顾诗的独特性 段玉裁虽未留下雅州城楼诗，但其《富顺县志》中"雅州为川藏咽喉"的记载，恰可佐证顾诗"地轴分""控鱼通"的地理判断。相较同时代诗人，顾光旭的特殊性在于：将地理形胜（"大峨山远"）、历史记忆（"周汉誓师"）、现实治理（"转粟妨农"）熔于一炉，形成"诗史"般的边疆叙事。如其二"巴歌渝舞尽来同"，既呼应杜诗的民族融合主题，又暗含对乾隆"改土归流"政策的隐性书写，这种政论与诗心的结合，超越了曹焜的怀古、吴省钦的流连，成为清代边疆诗的独特范本。 结语：次韵背后的诗群生态 顾光旭的四首次韵诗，本质是清代中叶"雅州诗群"的缩影：杜凝台原唱启其端，曹焜、顾光旭等次韵继其后，形成以边疆治理为核心的书写共同体。不同于盛唐高适、岑参的边塞唱和，这群清代官员更注重"筹边"与"安民"的平衡——顾诗中"荔枝青处过巴賨"的民生图景，正是对杜诗"卫国筹边"的具象回应。这种唱和不仅是文学行为，更是边疆治理的诗性表达，在清代西南开发史上留下独特的精神印记。