王国维投湖自尽后陈三立、陈寅恪父子、罗振玉三人都写了挽联，写得水平都非常好，有的话中有话，有的写了一半发现不对赶紧重写一副，这是怎么回事，一起来看。 1927年6月，一个噩耗传遍京城文坛，震惊了整个学术界:国学大师王国维竟然投湖自尽了！消息传出，无不引起哀悼之情。学界前辈如陈三立、陈寅恪父子，以及罗振玉等，都为王国维的英年早逝而扼腕叹息。 王国维先生，名静安，字忠悫，1877年出生在浙江海宁。自幼勤奋好学，长于经学、古文。王国维的学术成就可谓硕果累累，在甲骨学、目录学、红学、词学等领域都有建树。他的治学态度严谨，考证精密，堪称集大成者，可与乾嘉时期诸位大家相提并论。尤其在古文领域，王国维可说是推陈出新，自成一家。他的著作如《人间词话》《宋元戏曲史》等，至今仍为后学津津乐道。 王先生为人忠厚，交友诚挚。他与陈三立、陈寅恪父子以及罗振玉的交情匪浅。据说早年王国维曾力荐陈寅恪入清华大学任教，又资助其赴欧洲游学，师生情谊笃深。王国维去世后，陈三立悲痛万分，执笔写下挽联:＂学有偏长，与乾嘉诸老相抗；死得其所，挟鲍屈孤愤同归。＂短短两句，既称颂王国维治学态度的专注执着，有如乾嘉诸君子；又惋惜他的决绝，认为像屈原、鲍叔牙那样孤愤而终，死得其所。可谓字字诚挚，发人深省。 陈寅恪先生得知挚友仙逝，也撰下挽联致哀。上联提及王国维心系故国，以身殉道:＂十七年家国久魂销，犹余剩水残山，留与累臣供一死＂。所谓＂家国＂即清王朝，＂剩水残山＂指的是昆明湖畔。陈寅恪将王国维比作屈原，赞其为＂累臣＂，可见其对王国维忠君爱国情怀的推崇。下联则从学术的角度，赞誉王国维在古文字、典籍方面的贡献:＂五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承造命倍伤神＂。＂牙签＂指典籍，＂玄文奇字＂指古文字和古籍，陈寅恪认为像王国维这样博古通今的奇才，承蒙上天眷顾，实属罕见。父子二人的挽联，感人至深，发人深思。
除了挽联，陈寅恪还为王国维撰写了长达数千言的墓志铭，极尽悼念与褒扬之意。铭文云:＂先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。＂意思是说，王国维的某些著述也许尚未广泛流传，某些学说尚有商榷余地，但他独立自由的精神，将与日月同辉，与天地共存。 王国维的好友罗振玉，在得知噩耗后也十分悲痛。罗王两家世代交好，可谓是莫逆之交。闻讯后，罗振玉也为挚友撰写了挽联，以示哀思。可惜联语已佚，今天我们无缘一读罗先生的联语全文，但其用心可见一斑。 罗振玉与王国维情同手足，得知挚友去世的消息后悲痛万分。他提笔为王国维撰写挽联，原本写好的上联是＂至诚格天，遨数百载所无异数＂，下联＂孤忠盖代，系三千年垂绝纲常＂。然而写完上联后，罗振玉却突然意识到＂异数＂二字有些不妥。这个词原本形容非比寻常之事，放在乱世之中却显得有些微妙。一念至此，罗振玉决定重新拟就上联。
罗振玉颇费心思，终于将＂异数＂二字改作＂旷典＂，成为＂至诚格天，遨数百载所无旷典＂。＂旷典＂指空前绝后的典范，赞誉王国维一生学行的伟大贡献。这看似只是两字之差，背后却体现了罗振玉对乱世的感慨。王国维之死绝非等闲之辈，而是蜚声学界的巨擘，岂能轻易以＂异数＂二字带过？这个细节的修改，体现了罗振玉对时局的矛盾心态与无奈情怀。 拟就挽联后，罗振玉特意带着新联赴会场祭奠挚友。悼念仪式上，罗振玉当众宣读了挽联。＂至诚格天，遨数百载所无旷典；孤忠盖代，系三千年垂绝纲常。＂铿锵有力的词句在灵堂中久久回荡。所有人都被罗振玉言辞中的诚挚所打动。上联肯定王国维毕生笃学，堪称典范；下联称颂他对故国的一片丹心，已属绝唱。读罢挽联，在场诸公无不动容。 祭奠完毕后，罗振玉将现场所用的挽联付之一炬。随着火光冉冉，那些笔墨凝就的哀思也化作缕缕青烟，与先贤的在天之灵同归于尽。而那副写错了的残联，却被罗振玉小心收好，时至今日仍完好保存。这副残联的背后，是一段耐人寻味的往事，更透露出民国遗老复杂的内心世界。 王国维的骤然辞世，在当时引起了极大的震动。北京大学、清华大学等多所高校的师生自发来到王国维灵前吊唁，场面十分哀戚。王国维生前好友陈寅恪、傅斯年等人都撰文悼念，缅怀故交。然而对于许多人而言，王国维之死绝非偶然，而是时代悲歌的缩影。他的故去，标志着一个时代的终结。 罗振玉撰写的挽联和陈寅恪的墓志铭，都饱含着对挚友的悼念和惋惜。他们笔下的王国维，是一位至情至性、桀骜不驯的文人雅士。他对学问的执着，对故国的眷恋，都凝结成民国一段不朽的话题。透过罗陈二人的文字，我们依稀可见那个峥嵘年代群星璀璨的一隅。而王国维的身影，也将在时代的喧嚣中，熠熠生辉，不可磨灭。
