中国给越南的援助超过200亿，这还不包括为越南的独立自由而牺牲的数以千计的解放军战士的鲜活生命。 对于这样慷慨无私的北方邻居，为什么后来越南人却以怨报德，多次进犯中国领土，甚至不惜与中国翻脸？ 对于越南的这种恶劣行径，有人形容越南人是白眼狼，是农夫怀里被暖热的蛇，是中山狼，令人发指。 其实问题并不这样简单，一直以来，国人乃至世界上的专家们也在分析，为什么越南人会与自己的恩人反目？ 在纷纭杂乱的各种分析中，有人提出这是后来的越南领导人黎笋的心态有问题，这话可谓一语中的，至少在一定程度上是正确的。 为什么说黎笋的心态有问题这个判断只对了一半？ 是因为黎笋确实把彼时的越南带上了仇视中国的道路，自此难以自拔。 从本质上来说，黎笋远离中国甚至是仇视中国，是为了与胡志明的政治思想进行切割。 因为胡志明是妥妥的南方派，或者说是在南越特殊的战争环境下成长起来的越南革命党领导人。 这也就是说，在长期的革命进程中，黎笋从未真正感受到，或者说不愿意感受到来自中国的“同志加兄弟”的情感氛围，这也是黎笋始终与中国保持距离的历史渊源。 正是因为黎笋来自南越，因此对于通过武装夺取南方政权情有独钟，而这种思想一直贯穿于越南的南北统一过程中，实际上已经背离了越南创始人胡志明的温和革命思想。 黎笋与中国的最大分歧归结起来有两个层面：一个是现实的外交路线，再一个就是胡志明提出的两步走的革命道路。 比如，在六十年代的日内瓦协议中，协议规定越南南北分治，北越武装不能超过北纬十七度线，这是黎笋所不能接受的，因为武装夺取南部越南才是黎笋的政治资本。 虽然当时黎笋已经奉调来到北越中央机构担任书记处书记，但他对南越的革命形势极为关注。 也就是在黎笋的推动下，北越武装力量开始渗透南越，为之后的南北统一奠定坚实基础。 与黎笋的出身不同，胡志明与北方邻居有着千丝万缕的关系。尽管胡志明是越南的国父，妥妥的第一代领导人。 然而从一定意义上来说，胡志明的根就在中国。比如早在上世纪五十年代，胡志明的革命基地就设在广州，迄今仍有胡志明的革命遗迹供世人瞻仰。 不仅如此，在中国革命的伟大进程中，胡志明乃至后来的范文同等越南军事领导人，也曾经在延安等地得到中国同志的指导培训。 换句话说，中国长期对越南的支援，其实很大程度上是基于主席、总理与胡志明的深厚友谊，这就是传统意义上的“同志加兄弟”关系的人文基础。 对于与中国的传统友谊，由于历史的原因，黎笋当然不会拥有，但并不排斥来自中国的帮助。 这位在进入越南核心圈子之后，只是把胡志明作为精神领袖来推崇，为的就是利用胡志明的私人关系维系中国的帮助。 站在这样的维度来说，黎笋为什么会对中国的援助感恩戴德？ 在他看来，中国是冲着胡志明而援助越南的，与黎笋并无直接关系。 平心而论，在长达半个世纪的越南革命进程中，来自中国的援助已经超过200亿，要知道，这是中国人民勒紧裤腰带无私奉献给越南人民的。 按理说，越南人尤其是黎笋，不说应该感恩戴德，起码也要保持对中国应有的尊重。然而事情的发展并非如此，问题到底出在哪里？ 首先，越南曾经是中国的藩属国，越南这个名号就是中国皇帝赐予的，简单来说就是古越国之南的荒蛮之地。 后来在明朝末年，中央集权对于越南的管辖渐渐式微，这才允许或放任越南的阮氏地方政权渐渐崛起，自此越南开始走向民族的解放之旅。 一般来说，从藩属国到独立自主的解放，有的民族会心存感恩，与原先的宗主国保持良好的关系，比如朝鲜。 而有的民族则会对宗主国心存积怨，不仅要求老东家继续支持，更会在适当的时候与宗主国彻底切割，越南就是这样的存在。 也就是说，越南统一后与中国离心离德，并不完全是黎笋一个人的错，这种境况折射出越南民族性格的复杂性。 比如，胡志明就曾经勒令越南不能使用汉字，这位越南的国父就曾经说过宁愿接受法国人的残羹剩饭，也不愿意接受中国人的美味大餐。 所以，越南背离中国并非黎笋一个人的问题，而是整个民族在历史进程中形成的复杂心态和投机取巧的市侩思想在作祟。 参考资料： 黎笋百科 胡志明回忆录
