先秦时候，事儿少，文献更少，但要是聊聊“夷”和“夏”，那还算有点料，主要靠两周的文献来凑凑数。
周王室那会儿，靠分封制拉了个亲戚圈，华夏族群就这么有了自己的小圈子。有圈子的，就是“华夏”，没圈子混进来的，那就只能是“夷狄”了。种族就像是VIP名单，得靠血缘才能进。周朝灭了商朝后，给自家亲戚都发了“诸侯”的头衔，这些亲戚就被尊称为“华夏”，其他的诸侯国，那就只能是蛮、夷、戎、狄了。
地理位置上，古人觉得皇上住在宇宙中心，管着四面八方的邻居。黄河中下游，那就是大名鼎鼎的“华夏”，其他住得偏的，就算是皇上封的，也只能算“夷狄”。大家伙儿一起“尊王攘夷”，团结起来对抗外面的“小混混”。
还有文化上，华夏人和“夷狄”的差别，那主要就是礼乐文化。夏、商那会儿，华夏的老祖宗们就开始用礼乐来解决邻里纠纷，儒家大佬们一出手，礼乐文化就成了华夏的金名片。华夏人跟“夷狄”比比看，觉得自个儿更牛，就这么完成了自我包装。
总而言之，先秦文学里的“夷”“夏”观，就是靠种族、地界和文化，把华夏和“夷狄”分得清清楚楚。
