历史上的今日
致 蔡 和 森⑴(一九二一年一月二十一日)
和森兄：
来信于年底始由子升⑵转到。唯物史观是吾党⑶哲学的根据 ，这是事实 ， 不像唯理观之不能证实而容易被人摇动。我固无研究 ， 但我现在不承认无政府的原理是可以证实的原理 ，有很强固的理由。一个工厂的政治组织（工厂生产分配管理等) ， 与一个国的政治组织，与世界的政治组织 ，只有大小不同，没有性质不同。工团主义以国的政治组织与工厂的政治组织异性，谓为另一回事而举以属之另一种人，不是故为曲说以冀苟且偷安，就是愚陋不明事理之正。况乎尚有非得政权则不能发动革命，不能保护革命，不能完成革命，在手段上又有十分必要的理由呢。你这一封信见地极当，我没有一个字不赞成。党一层，陈仲甫⑷先生等已在进行组织。出版物一层，上海出的《共产党》⑸，你处谅可得到，颇不愧“旗帜鲜明”四字（宣言即仲甫所为）。详情后报。
弟 泽 东十年一月二十一日在城南
根据《新民学会会员通信集》第三集刊印。
注 释
〔1〕蔡和森，见本书第 11 页注〔1〕。
〔2〕子升，见本书第 11 页注〔2〕。
〔3〕指当时正在组建中的中国共产党。
〔4〕陈仲甫，即陈独秀(一八七九 ── 一九四二)，安徽怀宁人。五四运动后，接受和宣传马克思主义。一九二〇年八月组织中国共产党上海发起组，积极进行建党活动，是中国共产党的主要创始人之一。在党成立后的最初六年中是党的主要领导人。在第一次国内革命战争后期，犯了严重的右倾投降主义错误。其后，对于革命前途悲观失望，接受托派观点，在党内成立小组织，进行反党活动，一九二九年十一月被开除出党。
〔5〕《共产党》，是中国共产党上海发起组一九二〇年十一月创办的刊物。
