贾谊的《治安策》中：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。”对皇帝的至高无上的尊贵进行了很好的定位，这在封建社会是很有必要的，这虽然是贾谊的尊卑观，也可以看做是封建社会的尊卑观。 尊卑，就是要有阶级分明，法律不能破坏这种阶级分明，如果法律有所破坏，那就是要修改法律的。这种构想在封建社会是可行的，我们理解问题要具有历史眼光，不能用上帝视觉去审视历史问题，在封建社会要维护皇帝的尊，就要让皇帝以外的人全都是卑；要维护贵族阶级的尊，就要让普通老百姓卑；要维护地主阶级的尊，就要让农民阶级卑。金字塔式的社会地位，不能轻易去跨越，所以，在封建社会那些有阶级跃层的事件，往往都是一些历史典故，很多都是野史小说的虚构，即使 有朱元璋这类人，等他当了皇帝以后，也要按照这样的方式去统治天下，不然明朝如何绵延200多年呢？ 我们在进行学术研究的时候，可能很多人会认为这是封建毒瘤，但是，封建社会能够在中国存在2000多年，不就是靠这种方式统治的吗？既然存在就是有道理的。贾谊尊卑观进步的地方在于，让中国一直处于封建社会的最前沿，这种尊卑观还有一个好听的名字叫礼治，美其名曰是用礼法去统治天下，实际上就是由少数人统治多数人，少数人的礼法，而多数人就是刑罚。这就是为什么州官可以放火，而百姓不能点灯的道理。 为什么古代的宫殿都会有一个很高大的地基呢？就是要把皇帝捧在最高处，但是往往最高处的皇帝还是个风险很高的职业，因为他是金字塔尖，除了他以外，要防所有的人，对于任何人都是不信任的，这也是我们能看到很多皇帝信任宦官的根本原因，因为宦官是不完全的人，所以皇帝认为这样不完全的人是依靠皇帝生存的，所以也是他们最可信的。估计贾谊没有为宦官定一个阶级，如果贾谊能够考虑到这一点，那么汉朝就不会灭亡在宦官作乱上了。
