继续说说 清明上河图密码 戴罪之身、青天属性的位移
剧中数次谈包公，每一次都很打动我。
那可是人尽皆知的包青天啊，拿他来上价值，很容易走虚走形吧？但每场戏每句话都动人。
前有赵不尤初来开封府、暂立看先贤、欲语未及言；
后有春熙死后，万福哽咽难释怀，尽悔前生糊弄事、半泣半诉誓要为民。
又有顾震说“杀人放火金腰带、架桥铺路无尸骸，世界不该是这样”，说“手无缚鸡之力也一样可以有作为”。
有赵不尤涕泪抵碑铭、俯首问心“我也想和他一样”。
节奏上，开心果万福“春熙杀了章七娘，然后自杀了”，一串悲剧中居然又让人笑了一下。不是机械硬煽情，而是松紧、悲喜、正谑间很有度。顺便还让人担心，一般这样说话的人（我爹让我不要冲最前头，贪点小便宜，但你来了之后我终于知道该做什么），是否要领盒饭。
价值上，这是对春熙之死的回答。
凭什么有人要抗争“不必被做成花肥”？
人不该被做成花肥，那不是起码的基本的吗？
问题不在春熙，甚至不在章七娘和她背后的大人物，而在“世界不该是这样”。
不觉得这是刻意上价值，而是水到渠成说出共同心声：不该是那样。
很奇怪，这部剧我居然同时和受害者、罪犯、审判者共情。
“罪犯”丁旦、春熙、武翘、孙勃，乃至是程序不正义处决狄伦的“罪犯”顾震，借“罪犯”温悦之口说过，世间魑魅魍魉妖怪多、仅仅是自保就要如此生死艰难。
受害者丁旦、春熙、武翘、孙勃和他们，都叫人唏嘘。
审判者们则秉持着强烈的自惭、自愧、自疚，不及之心、无能之叹，痛定思痛勇敢出门去，掷地有声“谁怕”。
至此，剧作早已经不是皮面之奇，而是人心之和声，声声同心共振。
阎步克老师在《波峰与波谷》中谈古代的帝制，说（古代帝制之下的人们）“是以赋役的代价来换取朝廷的共同管理产品的；可其间并不是平等交易，是皇帝和官府以昂贵的垄断价值强买强卖的，而且其所提供的经常是劣质品”。
你看，这是帝制的问题，赵不尤也好、顾震也罢，能跳出帝制吗？不能。
但赵不尤帮温悦隐藏杀人事实也好，顾震在邹家惊天势力面前、直接私刑处死嚣张凶犯也罢，某种意义上都是一种趋善式反抗，反抗那种“劣质品”。
他们虽然不能跳出古代帝制，但能朴素意识到“世界不该是这样”。
我们为什么爱看悬疑故事？
鲜血满百炼、夫子成厉鬼的感官刺激吗？
皮面上是。
根源上，则是一种对“应该更美好”的期许向往。
